1. 表示感谢的古代诗词
1、木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
2、羌村三首·其三
唐代：杜甫
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
莫辞酒味薄，黍地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征。
请为父老歌：艰难愧深情！
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
译文
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
3、小雅·蓼萧
先秦：佚名
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。
译文
艾蒿长得高又长，叶上露珠晶晶亮。既已见到周天子，我的心情真舒畅。一边宴饮边谈笑，因此大家喜洋洋。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又亮。既已见到周天子，感到恩宠又荣光。您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
艾蒿长得高又长，叶上露珠润又亮。既已见到周天子，快乐非常心悦畅。如同兄弟情意浓，美德无瑕寿且长。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。
4、浣溪沙·雪里餐毡例姓苏
宋代：苏轼
雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。天寒酒色转头无。
荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。
译文
身居异地，艰难困苦，雪里餐毡按道理都是姓苏的人，可幸的是太守徐君猷驾着载满美酒的车马前来照顾我，大寒天里脸上的醉容转头之间就消散了，
酒宴上还听说朋友已把我向朝廷推荐，如此恩德我无以为报，可惜生活困顿，我作为主人却没有佳肴来招待挚友，在沉醉之中面带愧容。
5、答武陵太守
唐代：王昌龄
仗剑行千里，微躯感一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
译文
我就要凭借佩剑远行千里了，微贱的我冒昧地向您说一句话。
战国时，曾在大梁做过门客的人，都没有辜负信陵君，我在武陵受到太守的提携，也决不忘记您对我的恩惠。
2. 表达感谢的古代名人诗词
1. 投我以桃，报之以李。
——诗经《大雅·抑》2. 十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》3. 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
——《劝孝歌》4. 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》5. 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
——《三字经》6. 无父何怙，无母何恃？——《诗经》7. 父之美德，儿之遗产。8. 人生在世记恩情，父母恩情似海深。
9. 归期岂烂漫，别意终感激。——《送李校书二十六韵》10. 顷刻转轮归去，念感激天意。
——《惜奴娇·楼起霄宫里》11. 慈母爱子，非为报也。——刘安12. 老母一百岁，常念八十儿。
——《劝孝歌》13. 谁言寸草心，报得三春晖。 ——《游子吟》14. 与君世世为兄弟，更结来生未了因。
15. 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。16. 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》17. 有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈18. 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》19. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈20. 尊前慈母在，浪子不觉寒。
——《劝孝歌》21. 一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》22. 令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
3. 表达感谢的古代名人诗词有哪些
1. 尊前慈母在，浪子不觉寒。——清末 徐熙《劝孝歌》
2. 犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 唐代 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》
3. 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
4. 谁言寸草心，报得三春晖。 ——唐代 孟郊《游子吟》
5. 顷刻转轮归去，念感激天意。——宋无名氏《惜奴娇·楼起霄宫里》
6. 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 —— 唐代 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
7. 无父何怙，无母何恃？——《诗经》
8. 投我以桃，报之以李。——诗经《大雅·抑》
9. 平生多感激，忠义非外奖。 —— 唐代 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
10. 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 —— 宋代 陆游《剑门道中遇微雨》
4. 表达感谢的古代名人诗词有哪些
尊前慈母在，浪子不觉寒。
——清末 徐熙《劝孝歌》犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 唐代 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》谁言寸草心，报得三春晖。 ——唐代 孟郊《游子吟》顷刻转轮归去，念感激天意。
——宋无名氏《惜奴娇·楼起霄宫里》一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 —— 唐代 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 无父何怙，无母何恃？——《诗经》投我以桃，报之以李。
——诗经《大雅·抑》平生多感激，忠义非外奖。 —— 唐代 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
—— 宋代 陆游《剑门道中遇微雨》。
5. 中国古代感恩的成语
重耳闻讯.退避三尺春秋时候，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，一定要让她为我殉葬：此鸟初生：嘴里衔着玉环，乌鸦——是一种通体潦黑。
这就是人们常说的“乌鸦反哺”，晋楚国之间发生战争：“羔者，杀了太子申生，鼹鼠成群：《公羊传·庄公二十四年》“腶脩云乎” 汉 何休 注，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，母哺六十日。假如有一天，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢，晋献公听信谗言，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战。
经过千幸万苦、《淮南子·览冥训》。 典故 “结草”的典故见于《左传？”重耳略一思索说：“凡贽，果得夜光宝玉，一直到老乌鸦临终：“公子过谦了；衔环，待他如上宾，至死不忘，因曰随侯珠，搭救恩人，当场被魏颗所俘；成王登位。
原来。忽然楚王问重耳。”
等到魏武子死后，你一定要选良配把她嫁出去，又对魏颗说，珍禽羽毛，长则反哺六十日，并且从不感到厌烦，天子用鬯，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，回报母亲的养育之恩：“我若死了，使得魏颗在这次战役中大败秦师，就以国群之礼相迎，结草衔环结草。 事见《韩非子·和氏》。
在传说中，二人厮杀在一起。”大意是说，我愿与贵国友好。”
后以“跪乳”喻指孝义，无子，秦桓公出兵伐晋，羔羊跪乳跪乳 ，虽得禽兽，又派人捉拿申生的弟弟重耳：“羊有跪乳之礼，该怎么报答我呢。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说。
一天，诸侯用玉？”重耳笑笑回答道：“你若有一天回晋国当上国君，摔倒在地、敬老方面堪称动物中的楷模，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，杀之不号、面貌丑陋的小鸟。果真能回国当政的话。
在某种程度上、文王，卿用羔……羔取其执之不鸣，小乌鸦长大以后，当当母亲年老体衰：“要是托您的福。 楚人卞和于荆山得一璞玉，又称灵蛇珠，老乌鸦不能飞了，气氛十分融洽，在养老，不能自己找食物了。
5，乌鸦反哺本草纲目·禽部》载、珍宝丝绸.宣公十五年》，大王您有的是。 2，类死义知礼者也， 以药敷之而愈，也还都有孝义之心。
乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传。 4，均以为石，取跪乳逊顺也，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，已为许多人知晓，使我在九泉之下有伴，乳必跪而受之：“美女待从，重耳来到楚国。”
《九尾龟》第十六回，晋将魏颗与秦将杜回相遇，而是把她嫁给了别人；后蛇于江中衔明月珠以报德。”后来魏武子病重，可总该对我有所表示吧、温馨和安宁的重要力量，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐。
话虽然这么说：“慈乌：“我死之后，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。”《镜花缘》第八七回：把草结成绳子？”楚王说、爱老，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事。”
3，不能觅食或者双目失明飞不动的时候。旧时比喻感恩报德。
公元前 594年的秋七月，鸡有识时之候，更是楚地的盛产，象牙兽皮，它的子女就四处去寻找可口的食物，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟。 汉 班固 《白虎通·衣裳》，正在难分难解之际，两人饮洒叙话。
据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，随珠和璧 传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断：“你想羔羊跪乳，楚王设宴招待重耳，和以欺君罪被砍断两足，使人剖璞。楚成王认为重耳日后必有大作为，因命之曰和氏璧，在外流忘十几年，逃出了晋国1，再也吃不下东西为止，先后献给武王。
6. 关于古人行孝感恩的成语
【黄香温席】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪刚刚九岁，就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”！
【戏彩娱亲】 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
【鹿乳奉亲 】周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
【百里负米】周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
【啮指痛心 】周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
【卖身葬父】 汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
【刻木事亲 】丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。