人教版六年级语文下册资源与学案答案

奔月漫谈 嫦娥一号由结构，热控，供配电，制导、导航与控制，推进，数据管理，测控和数据传输，定向天线以及有效载荷等九个分系统组成。

其中有效载荷搭载8种共2 4台件月球探测仪器，用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统。 与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同，嫦娥一号的探测目标是月球，所以不仅要保证其所携带的科学仪器对准月球，星上的太阳电池翼对准太阳，同时还应将它的定向天线对准地球，从而使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球.由于地球、太阳和月球的空间位置随时都在改变，而且比较复杂，三体定向技术上的难度很大.经过反复研究，最终采取三轴稳定的姿态控制方式，以满足遥感探测的需求。

经过研究发现，月球在短波谱段辐射比较均匀，这表明如果观测月球的紫外谱段，月面明暗反差会有所改善，也就是说能够‘看”清楚月面大部分的地形地貌.因此，嫦娥一号采用紫外敏感器作为眼睛盯着月球，一旦发现嫦娥的正面不对着月球，就会随时作出调整。 当嫦娥一号绕月正常飞行时，其太阳电池翼吸收阳光.当嫦娥一号飞行至地球的背阴面时，由于经历的时间较短，其热控制分系统能够根据之前收集的热量进行适当调整。

当卫星进入月食环境后，真正考验热控制分系统的时刻到了。由于须经历长达5小时的寒冷环境，科研人员在热控制分系统中采用了导热管技术，这种特殊导热管可以把发热量大的仪器的热量传导到不发热的仪器上，使冷热面的温度得以均匀化。

当用蓄电池给嫦娥一号提供能源时，其产生的多余热量可以通过导热管散布到卫星的各个面，这就使蓄电池的温度得以控制而正常工作。 嫦娥一号搭载了一台CCD立体相机和一台激光高度计，联合完成绘制月球立体地图的任务。

月球南北纬70度以上的南北极地区光照较弱，立体相机很难得到清晰的图像。 但激光高度计在南北极的探测点足够弥补了CCD相机的不足，从而就能获得覆盖整个月球的地形图，包括人类探月活动从未涉及的月球两极区域。

迄今为止，美国、欧洲、俄罗斯和日本等从来在探月过程中使用过可以全天候、全天时工作和具有一定穿透力的微波连感技术，所以嫦娘一号上的微波探测仪是世界上首次在探月卫星上装载的微波遥感装置，以实现对月球表面更为细致深入的探测。 为了能够接收从遥远的嫦娥一号上传来的探测数据，地面系统建设了两座目前国内最先进的空间探测地面站，即密云地面站和昆明地面站，拥有我国目前口径最大、接收能力最强，能够完成深空探测卫星数据接收任务的50米天线和40米天线.通过这两个天线接收嫦娥一号发送回来的所有探测数据。

嫦娥一号特意携带了30首由公众投票选出的中国乐曲如《谁不说俺家乡好》《爱我中华》等，在繁忙的工作之余，还不忘向人间播放这些优美的旋律。不过这些乐曲信号不能直接听到，只有通过地面应用系统接收、处理，我们才能够清晰地欣赏到这些从嫦娥一号传来的天籁之音。

（摘自《科学世界））2007年11期） 1.下列对“嫦娥一号”的表述，不正确的一项是 A.嫦娥一号由九个分系统组成，这些分系统主要都用于完成对月球的科学探测任务。 B.嫦娥一号采取三轴稳定的姿态控制方式，使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。

C。 嫦娥一号的热控问题是一个复杂的问题，导热管技术在解决这个问题的过程中起到了很大的作用。

D.嫦娥—号采用紫外敏感器来观测月球的紫外谱段，以便随时对自身的位置作出调整。 2.依据原文，属于嫦娥一号最关键技术的应该是 A.微波探测仪 B。

热控制分系统的研制 C.三体定向 D.激光高度计 3.下列表述，完全符合原文意思的一项是 A。 与其他人造地球卫星一样，嫦蛾一号在三体定向技术上遇到很大难度。

B.以往人类探月活动从未获得过覆盖整个月球的地形图。 C.热控制分系统要解决的问题就是使嫦娥一号在月食环境中保持温度平衡。

D.由于从未装载过微波遥感装置，美国、欧洲、俄罗斯和日本对月球表面的探测始终未能进行。 4.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 A.由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一号会将月面的地形地貌完整地传达到空间探测地面站。

B.在探月过程中使用可以全天候、全天时工作和具有—定穿透力的微波遥感技术，将使嫦娥一号获得许多人类以前从未获得过的月球信息。 C.九大分系统使嫦娥一号构成一个有机的整体，这些分系统就象人体的“五脏六腑”一样，缺一不可. D。

随着经济和技术的发展、综合国力的提高，我国也加入到世界新一轮的探月热潮当中来，是因为探月的意义己不再仅仅局限于对月球的考察，它同时还具有重大的技术、政治、军事意义。 参考答案： 1.A（应该是：有效载荷用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统） 2.C（只有实现三体定向，才能有正确的飞行方式，才能保证星体上安装科学探测仪器的一面始终朝向月球，满足遥感探测的需求，进而开展正常的工作） 3.B（人类探月活动从未涉及月球两。

六年级下册字词句篇110页作文

我们甚至颠倒黑白——下课时做题，上课大声喊答案。

当到计时由26变为6时，我们对它已经很熟悉了，我们藏在心中紧张的种子也已暴露，同行者学不进去习了，班机里花花绿绿的同学录早已“漫天飞舞”……

老唐说过，要像蜗牛一样无论在何时也不停地向前！老师们还教我们学会坦然，他们说，结果没那麽重要，重要的是在这一过程中有所收获。

于是，中考同行者们学会了坦然。

中考来了，中考同行者一起去闯；中考走了，我们依然坦然。

……

挑战中考，与你同行，我无所畏惧！

六年级下册语文大册答案

端午节简介： 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。

端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。 有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。 端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发。

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翻书的时候，一片银杏叶悄然滑落。

我弯腰，拾起，惊觉这是初中毕业时同桌送给我的，背面上写着“珍重，朋友！”不记得当时是否有种想哭的冲动，只是现在，枯黄的叶片上早已是滴滴泪痕。想起，这世上还有一种心情叫感动。

很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心被一些无关紧要的东西充斥得没有了空间？曾有朋友写给我这样一句话：“我们之所以会擦肩而过，不是因为无缘，而是我们的生活中少了两个字——感动。 ”的确，我们的心因此不再敏感，我们不再用心收藏起身边的一丝一毫感动，只有当我们错过它，再回首时，才发现原来我们真的失去了很多。

总有人抱怨这世上可感动的事情越来越少。可是，只要我们静下心来想一想，你就会发现，其实感动无时不在，无处不在。

读书累了，父母为我们削个苹果，是感动；口渴了，朋友帮你打回一杯水，是感动；沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动；高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是感动；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是感动……人啊，每天被多少平凡的事情感动着！或许，有时正是由于它们的平凡才让我们视而不见。 有这样一句话：“人之所以会感动，是因为他生活在爱之中。”

红尘有爱，人间有情，我们又有什么理由要让庸碌蒙住我们的眼睛而无法感受感动的滋味呢？感动是什么？一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。

因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。感动，如沁人心脾的甘泉。

畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。感动，如熏人欲醉的海风。

感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。感动，如令人心折的白雪。

领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。

冷酷，亦无情。朋友，请把心从泥淖中拔出来吧！请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感动吧！。