求《愚溪诗序》和《伶官传序》所有的词类活用
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。
池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。
今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是 溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善凿万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。
编辑本段译文 灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。
愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。
于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。
池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。
这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。
可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。
既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。
颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。
我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
编辑本段写作背景 柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。
他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”（《游南亭夜还叙志七十韵》）。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
编辑本段文章结构 第一段 交代溪水的地形方位──“灌水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名──有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。
第二段 由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。
第三段 先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。
第四段 引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”，来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。
前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。 第五段 用“溪虽莫利于世……”。
语文文言文解释在《愚溪诗序》中有一句“昏然而同归”什么意思
灌水的北面有一条溪，往东流进潇水。
有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪叫作冉溪。又有人说，这溪水可以染色，拿它的这种性能来为它起名字，所以又叫它染溪。
我由于愚昧而犯了错误，被贬到潇水上边。我喜欢这条溪，沿着溪水往前走二三里，发现了一处风景优美的地方，我就把家安在这里。
古代有个愚公谷，现在我的家安在这条溪边，而这条溪还没有确定的名字，当地居民还在为此争论不休，不能不给它改个名宁了，所以我把它改为愚溪。 在愚溪的下面，我买了—个小丘，叫它愚丘。
自愚丘向东北走六十步，发现一处泉水，我又买下它自己使用，叫它愚泉。 愚泉有六个泉眼，都出在山下的平地，泉水原来部是向上涌出的。
泉水合流后弯弯曲曲流向南去，形成了一条沟，我叫它愚沟。我又挑土垒石，堵塞狭窄的泉水通道，围成一个水池，叫它愚池。
在愚池东边的厅堂，叫愚堂。愚堂南边的亭子，叫愚亭，愚池的中央有个小岛，叫它愚岛。
这一带还有许多美好的树木和奇异的石头，参差交错排列着，这些都是山水奇美的景色，由于我的缘故，都被“愚”字屈辱了。 《论语》中说，智者乐水。
可是现在这条溪地被愚者屈辱了。什么原因呢？由于它的水道太低，不能灌溉农田；又险峻湍急，中间多浅滩和石头，大船不能驶入，位置偏僻溪水细长浅狭，蛟龙不屑一顾，因为靠它不能兴云布雨。
不能给世人带来利益，不过，它和我很类似。这样以愚字来屈称它，也是可以的了。
宁武子“在国家不太平时显得很愚昧”，那是聪明人装糊涂。颜子“从来不发表与老师不同的意见，看起来如同愚人”，那也是聪明入的愚昧。
现在我生活在太平盛世，自己却做了违背事理的事情，所以凡是称为愚人的，没有谁象我这样愚昧的，正因为这样，所以天下人没有谁能和我争夺这条溪水，只有我才可以占有它并给它命名了。 这条溪水虽然不能给世人带来利益，可是它善于映照万物，清秀明澈，能发出金石般铿锵的声音，能使愚人喜笑颜开，眷恋爱慕，快乐得不愿离开。
我虽然不合世俗，还能以诗文来安慰自己，选择刻画各种事物，包罗各种形态而无所避忌。我以愚诗来歌唱愚溪，茫茫然不违背事理，昏昏然我的感情与愚溪融在—起，超越自然，融入虚空寂静的境界，寂寞清静中连我自己的存在也忘记了。
因此，我创作了《八愚诗》，刻在溪边的石头上。 。
愚溪诗序注音
《愚溪诗序》灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。其南为愚亭。
池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
拼音：《yú xī shī xù 》guàn shuǐ zhī yáng yǒu xī yān ,dōng liú rù yú xiāo shuǐ 。huò yuē ：rǎn shì cháng jū yě ，gù xìng shì xī wéi rǎn xī 。
huò yuē ：kě yǐ rǎn yě ，míng zhī yǐ qí néng ,gù wèi zhī rǎn xī 。yǔ yǐ yú chù zuì ，zhé xiāo shuǐ shàng 。
ài shì xī ，rù èr sān lǐ ，dé qí yóu jué zhě jiā yān 。gǔ yǒu yú gōng gǔ ，jīn yǔ jiā shì xī ，ér míng mò néng dìng ,shì zhī jū zhě ，yóu yǎn yǎn rán ,bú kě yǐ bú gèng yě ，gù gèng zhī wéi yú xī 。
yú xī zhī shàng ,mǎi xiǎo qiū ，wéi yú qiū 。zì yú qiū dōng běi háng liù shí bù ，dé quán yān ,yòu mǎi jū zhī ，wéi yú quán 。
yú quán fán liù xué ，jiē chū shān xià píng dì ，gài shàng chū yě 。hé liú qū qǔ ér nán ,wéi yú gōu 。
suí fù tǔ lèi shí ，sāi qí ài ,wéi yú chí 。yú chí zhī dōng wéi yú táng 。
qí nán wéi yú tíng 。chí zhī zhōng wéi yú dǎo 。
jiā mù yì shí cuò zhì ，jiē shān shuǐ zhī qí zhě ，yǐ yǔ gù ，xián yǐ yú rǔ yān 。 fū shuǐ ，zhì zhě lè yě 。
jīn shì xī dú jiàn rǔ yú yú ，hé zāi ?gài qí liú shèn xià ，bú kě yǐ gài guàn 。yòu jun4 jí duō dǐ shí ，dà zhōu bú kě rù yě 。
yōu suì qiǎn xiá ，jiāo lóng bú xiè ，bú néng xìng yún yǔ ，wú yǐ lì shì ，ér shì lèi yú yǔ ，rán zé suī rǔ ér yú zhī ，kě yě 。 níng wǔ zǐ “bāng wú dào zé yú ”，zhì ér wéi yú zhě yě ；yán zǐ “zhōng rì bú wéi rú yú ”，ruì ér wéi yú zhě yě 。
jiē bú dé wéi zhēn yú 。jīn yǔ zāo yǒu dào ér wéi yú lǐ ，bèi yú shì ，gù fán wéi yú zhě ，mò wǒ ruò yě 。
fū rán ,zé tiān xià mò néng zhēng shì xī ，yǔ dé zhuān ér míng yān 。 xī suī mò lì yú shì ，ér shàn jiàn wàn lèi ,qīng yíng xiù chè ，qiāng míng jīn shí ，néng shǐ yú zhě xǐ xiào juàn mù ，lè ér bú néng qù yě 。
yǔ suī bú hé yú sú ，yì pō yǐ wén mò zì wèi ,shù dí wàn wù ，láo lóng bǎi tài ，ér wú suǒ bì zhī 。yǐ yú cí gē yú xī ，zé máng rán ér bú wéi ,hūn rán ér tóng guī ，chāo hóng méng ,hún xī yí ，jì liáo ér mò wǒ zhī yě 。
yú shì zuò 《bā yú shī 》，jì yú xī shí shàng 。