1.有关贪婪的小故事
德国剧作家、文艺理论家莱辛讲过这样一个故事：
仓鼠嘲笑蚂蚁：“可怜的蚂蚁们，为了屯集这么一点粮食，你们千辛万苦地劳作，忙活了整整一个夏天。这值得吗？真该让你们看看我的储备粮！”
“听着，”一只蚂蚁回答道，“就因为你储藏的粮食比你所需要的多得多，所以人类才要把你从泥土里挖出来，把你的粮仓掏空，让你用性命来替你那贪婪的强盗行为赎罪：他们这样做太合理了！”
所以，不能太贪婪——这是真理，当欲望大于生命的时候，生命必将遭遇威胁是必然的，这正如仓鼠。但对于人类来说，对仓鼠清壁坚野，使其暴尸四野也实在显现不出作有智慧的高等动物的优越：固然仓鼠可恨，但是用大于其罪恶的惩罚讨伐异己，也实在是另外一种罪恶。这也正如常人所说：“冤冤相报便冤冤相传！”再说，使人罪恶的是欲望，不从根本上治其贪欲，而满足于表面上的处置，即使治得了一时鼠患，也不能换来长久的太平
2.关于贪婪的故事
有一群猴子喜欢偷吃农民的大米，而它们又是一种很难捕捉的动物。多年来，人们想尽办法，用装有镇静剂的枪去射击，或用陷阱去捕捉它们，但都无济于事，因为它们的动作实在太快了。后来，人们去请教生物学家。生物学家于是根据这种猴子的习性找到了一种捕捉猴子的巧妙方法。
他把一只窄瓶口的透明玻璃瓶固定在树上，再放入大米。到了晚上，猴子来到树下，就把爪子伸进瓶子去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓一把大米后，由于握着拳头，爪子却怎么也抽不出来。而那个瓶子又系在树上，使它无法拖着瓶子走。贪婪的猴子十分顽固——或者是太笨了——始终不愿意放下已到手的大米。就这样，第二天，当生物学家把它抓住的时候，它依然不愿放手，直到有人把那把米放入猴嘴中。
其实，在人生的道路上，许多人往往都会与猴子犯同样的错误，由于太看重眼前的利益，该放弃时不能放弃，结果铸成大错，甚至悔恨终生。想一想，世界上有多少人为了钱财，夫妻离异、兄弟反目；有多少人为了升官发财，朋友相残，同事相害；又有多少人为了贪欲而被厄运的玻璃瓶捉住呢？
人类其实是很聪明的，但是，在面对利益诱惑时又往往是不理性的。人有时太贪婪，所以毁了大好前程；有时明知是圈套，却因为抵御不住诱惑而落入陷阱。很多时候他们不是败给自己的聪明，而是败给自己的贪欲。
因此，人仅有聪明是不够的，还需要用理智驾御自己的贪欲，在面临危机时要果断地松开抓着“大米”的手。其实，如果我们能够放弃眼前的私利，一定会认清那些潜在的危险。
3.有关古人贪婪的例子
.严监生作为吝啬鬼形象，与世界文学名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具独特性。
首先，他的吝啬已不再是共性的寓言式的特征，而是从人物的特定的生活经历、社会关系中形成的活生生的个性。严监生守着祖业，每晚算账到三更，精打细算地盘剥农民，克扣家用，一个子儿一个子儿地往里抠，居然抠下了十万多银子。
这种极端落后的封建性十足的剥削方式，养成了一种胆小的吝啬。他舍不得银钱去结交官府，在小县城里，十万财富反而使他成了“有头发可抓”的冤大头。
他的哥哥严贡生虎视眈眈，窥伺着他的财产，几个侄子“就像生狼一般”。偏偏严监生只有赵妾生了一个儿子，又太年幼，迫使他不得不把赵妾扶正，好让儿子继承财产。
为此，就要大把地把银子送给妻子王氏的兄弟，偏偏两位舅爷又是敲诈的能手。于是，这个守财奴便陷于腹背受敌、杯弓蛇影的境地，他的吝啬越来越染上了忧心如焚的色彩。
然而，严监生并不是“吝啬”这个概念的化身，他不同于《吝啬鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金钱关系表现得如此直接和纯净，不受父子之情的任何干扰。而严监生的“吝啬”就不同，它是和别的感情交融在一起的。
他虽然悭吝成性，贪婪成癖，但又有“礼”有“节”，不失人性，既要处处维护自己的利益，又要时时保护住自己的面子。所以，当他哥哥严贡生被人告发时，他能拿出十几两银子来平息官司；在夫人王氏去世时，修斋、修七、开丧、出殡等竟花费了五千两银子，并常怀念王氏而潸然泪下。
一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，就是这样既矛盾又统一地表现出人物性格的特性与丰富性。 （摘自齐裕、陈惠琴《中国讽刺小说史》） 2.吴敬梓讽刺的矛头虽然总是直接落在某一个人的身上，但体现在人身上的罪恶归根到底是社会的产物。
鲁迅说得好：“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统的‘说笑话’和‘讨便宜’。”如写严监生临死时，因为多点了一根灯草，便伸着指头迟迟不肯瞑目。
这就不仅仅是严监生个人特殊性格，而且反映了地主阶级极端悭吝的本质，是具有普遍性的。 《儒林外史》还有一个艺术特色，就是善于在复杂的生活现象中挑选典型性的情节来表现性格，而这些情节正是日常发生、普遍存在着的。
如严贡生吹嘘自己“为人直率，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，话正说着，一个“蓬头赤足的小厮走了进来，对他说：‘早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。’严贡生道：‘他要猪，拿钱来！’小厮道：‘他说猪是他的。
’”猪羊鸡鸭走进人家宅舍是经常发生的事情，严贡生关了别人的猪，向人勒索钱，就典型地表现了地主阶级的贪婪横霸的性格。关于严贡生赖船钱的描写也是同样精彩的例子。
由此可以看出，吴敬梓善于运用现实主义的手法进行讽刺描写。虽然《儒林外史》中也用夸张的手法，但更多的是白描。
作者所描绘的事物总是“常见的，平时谁都不以为奇的”，而一经指出便觉“可笑、可鄙、甚而至于可恶”。 （摘自社科院文学研究所《中国文学史》） 3.《儒林外史》语言的特点是准确、洗炼而富于形象性。
作者经常能三言两语，使人物“穷形尽相”。……有时由于一个字用得很恰当，使人物“情伪毕露”。
如严监生妾赵氏在正室王氏生病期间侍奉汤药，极其殷勤，在王氏病重时，甚至祈求菩萨宁愿替她死。但当王氏死前对赵氏说了“何不向你老爷说明白，我若死了，就把你扶正做个填房”之后，作者紧接着就写“赵氏忙叫请爷进来，把奶奶的话说了”。
这一个“忙”字，就把赵氏的虚伪面目暴露无遗。（同上） 4.文学是语言的艺术。
《儒林外史》的作者，就是运用了准确、鲜明、带有个性化的语言，来表现人物的思想感情、精神面貌、性格特征的，并在这方面取得了出色的成就。如严贡生说话刁钻凶恶：“严贡生发怒道：……骂毕，扬长上了桥，行李和小厮跟着，一哄去了。”
在这里，严贡生是硬把云片糕说成价值几百两银子的珍贵药品，紧接着是省里“张老爷”、四川“周老爷”、县里“汤老爷”，一口一个“官”，一声一个“打”，胡赖中紧跟着威吓，而且着重在威吓，因为这个谎扯得太离奇，不如此讹不住人家。一个刁钻、凶顽、卑劣、无耻的恶棍形象，跃然纸上。
几个上船劝解的脚夫所说的一番话也很有意思，它表面上是句句责备船家不是，骨子里却字字揭穿严贡生的无赖行径，像一把锋利的钢刀，直插进他卑污的心灵，以至使色厉内荏的严贡生听了不得不赶忙“转弯”溜走。在这里，被压迫者雪亮的眼睛、正义的行动、机智的斗争艺术和对严贡生、官府的敌视鄙视的心情，都从那声口语里表现了出来。
（摘自王俊年《吴敬梓和儒林外史》） 5.另外两个丑陋的封建文人典型形象是严监生的两位舅爷——王德和王仁。这两个人，既不同于严贡生之恶，也不同于严监生之吝，而另具一番“贪”的神貌。
作品对这两个丑类的揭露是不动声色地悄然展开的。他两人，王德是府学廪膳生员，王仁是县学廪膳生员，都按月在官府领取膳米，而且“都做着极兴头的馆，铮铮有名”。
照常理，这已是很有身份名声的了，但我们全不见其“道德文章”，能看到的却是“文人无行”。 严。
4.
和珅（音：hé shēn）(1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉庆四年正月十八日)，原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职，为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，权势之大，清朝罕有。
议罪银
议罪银是一个拿钱减刑的制度，假如被判刑，只要交一笔钱，就可减刑。举个例子：纪晓岚曾被充军新疆，要是没交钱的话早就死了。全国刑徒多如繁星，得到的银两之巨，不言自知。
5.三个关于克服贪婪的故事 150字
1 可怜的蚂蚁们，”一只仓鼠说，“为了屯集这么一点粮食，你们千辛万苦地劳作，忙活了整整一个夏天：这值得吗？真该让你们看看我的储备粮！”
“听着，”一只蚂蚁回答道，“就因为你储藏的粮食比你所需要的多得多，所以人类才要把你从泥土里挖出来，把你的粮仓掏空，让你用性命来替你那贪婪的强盗行为赎罪：他们这样做太合理了！”2 在澳大利亚，有一片名叫“ Sprin g book ”的草原，那里的草长得特别肥美，所以那里的羊群发展得特别快，而每当羊群发展到一定的限度，就会出现一种非常奇怪的现象：走在前面的羊群总能够吃到草，而走在后面的总是只能吃剩下的，于是后面的羊群在前面羊群吃草的时候，就会拼命地跑到队伍的前面。就这样，羊群为了争夺食物，都不愿意落在后面，这样草原上就形成了一个非常壮观的场面，羊群都朝着一个方向不停地奔跑。草原的尽头有一片悬崖，羊群跑到悬崖边缘也全然不去理会，于是整群的羊就往悬崖下跳……
从一开始，羊们只是为了贪吃一点青草，但为了争夺这一点青草，最后却贪“吃”了自己。
当贪念开始升起时，别忘了提醒自己，贪念会把你带到悬崖。
3
在北极圈里，北极熊几乎没有天敌，然而，爱斯基摩人却能轻易地把它们捕获。
北极熊有一个嗜血如命的特性，爱斯基摩人正是利用了它们的这个嗜好。他们把动物的血冻结成冰，中间藏进一把双刃匕首，然后把这种精心制作的冰块扔在雪原上。当北极熊闻到血冰块的气味时，就会迅速赶到，并开始贪婪地舔着血冰块。舔着舔着，北极熊的舌头渐渐麻痹，刀刃划破了它的舌头，鲜血一个劲地涌出来，随着不断地舔下去，刀口越划越深，鲜血越涌越多，最后北极熊因失血过多，休克晕厥过去，从而轻易地落入了爱斯基摩人的手心。
想起北极熊，让我想起一些大权在握者，他们也像北极熊一样，在他们的权力范围内，几乎没有“天敌”。然而，他们中总有一些人，下场可悲，或沦为阶下囚，或送上断头台。那么，是谁害了他们？不是别人，正是他们自己的嗜好。因为总有那么一些别有用心的人，在窥探着他们的嗜好：你嗜好金钱，便用金钱来喂你；你嗜好美色，便
用美色来喂你；你嗜好虚荣，便用虚荣来喂你……结果，有些人在享乐中，渐渐变得麻痹起来，渐渐失去了理智，最后因丢失了做人做官的底线而受到法律的严惩。
当心，嗜好可以将你喂饱，也可以将你喂死啊。
4
在领导干部廉政培训班上，一位党校的老教授给学员们讲到内蒙古草原上的一种鼬鼠。他说，鼬鼠整天忙忙碌碌，不停地寻找着食物，然后把吃不完的食物储存到洞穴里。据统计，鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。
“然而，你们知道鼬鼠最后是怎么死的吗？”老教授问，“它们最后都是饿死的！”
饿死的，这怎么可能呢？学员们感到不解。拥有众多“粮仓”的鼬鼠，按说应该“丰衣足食”地安享晚年才是呀，怎么可能饿死呢？
老教授说，鼬鼠晚年走不动的时候，就会躲进自己的“粮仓”里，但它们必须经常啃咬硬物磨短两颗门牙，否则就会因门牙无限生长而无法进食。但它们早先在“粮仓”里并没有储存硬物，结果因没有硬物磨牙致使门牙不断生长，老长的门牙让鼬鼠无法进食，最后饿死在粮堆上。
学员们感叹：这鼬鼠也太愚蠢了！为什么当初在储存粮食的同时不储存一点石子等硬物呢？
老教授说，鼬鼠是一种很有灵性的动物，从它储存粮食这一点上就可以看出来。鼬鼠不是因愚蠢而饿死，而是饿死在自己的贪欲上。贪欲使它只看到粮食，而看不见石子，看不见粮食以外的任何东西，它陷入贪欲的陷阱里，看不见隐患，看不见潜在的危机，看不见明天与未来，是贪欲葬送了它。
聪明的人，有时却犯着鼬鼠一样的错误！老教授最后一句话，像一声警钟，在学员们的心中久久地回响……
6.高中作文事例 有关贪婪 最好有代表性的
从前，有个小孩去买荔枝。吃荔枝时，他却没发现有个荔枝核是金色的。荔枝核通过垃圾场流进了河里。它漂着漂着，飘到了河中央，却停了下来。神奇的荔枝核在河中央的水里生了根，发了芽，结出了一颗颗金色的荔枝。从此，河也发生了变化：只要是从河上过的船，都会自动沉下去。
所以人们对那条河已经不敢靠近了，全都离它远远的。
再说说国王哪一边：许多人都去向美丽的公主求婚，甚至有的是奇丑无比的残疾人……国王脑袋都快炸了，不知怎么办。一听说金荔枝的事，心里就突然钻出一条妙计。国王发令：谁能将荔枝树上的5颗金荔枝摘下来，就把公主嫁给那个人。
许多人都为此送了命，有一位青年，他也被公主的美丽迷住了。于是，他下定决心，要把金荔枝摘下来。
为了以防万一，青年把一只鸟放到天空，看看有什么反应。没想到，鸟刚飞到河中央，就被吸下去了。青年想：怎么办呢？如果我游过去，肯定必死无疑。只能去外面闯一闯，吸取点经验，回来再想办法了。
青年准备了行李，便开始了他的冒险旅程。
第一：初次寻宝
青年来到一座大山时，已经饿坏了。在他吃东西时却无意发现了一道木门。由于好奇心，他打开了这道门，看见里面有一层层的楼梯。青年顺着楼梯走了进去，看见了一个破旧不堪的木柜。他小心翼翼地打开木柜，接着就是一阵刺眼的光芒。青年很惊讶，他仔细一看，原来是一颗指头大的绿宝石。青年拿下宝石，看见宝石上刻着一些很小很小的文字：只要你抹一抹宝石，再说出你想要的东西，那么就会实现。但不能过于贪婪，否则就会遭报应。
青年刚想拿走绿宝石，就出现了一个巨大的怪兽。于是，青年和怪兽展开了一场惊心动魄的生死决战。
第二：决战
怪兽把宝石吞进了肚，准备开战。青年拿了一根木棍，首先攻击。他朝怪兽跑去，对准它的肚皮打了几棒。怪兽朝天叫了几声，就没事了。没等青年回过神，怪兽就猛朝青年扑去。还好他反应快，闪开了，反而让怪兽一头扑倒在地，肿了个大包。怪兽发怒了，一边跑一边抓青年。青年手脚利索，在怪兽弯下腰抓他时，他非常敏捷地跳到了怪兽的头上，拼命打它的头，打得它眼冒金星，晕倒了。青年把它的肚子切开，从里面拿出了那颗闪闪发亮的绿宝石。
第三：向绿宝石许愿
青年拿到宝石后，就准备去摘金荔枝了。他突然机灵，想：我干嘛还要冒着生命危险去摘金荔枝，我向绿宝石许愿就行了嘛！于是，他对绿宝石说：“美丽的绿宝石，能帮我摘5颗金荔枝吗？”过了几分钟，5颗金光闪闪的荔枝就出现在了他的面前。青年高兴得不得了，便又向绿宝石说：“我还要世界上最棒的沙发、食物、衣服、珠宝……”青年刚说完，这一切就呈现在他的面前。可他万万没有想到，他已经过于贪婪，会遭到一个很毒的报应。
青年带着物品去向公主求婚，国王见他人长得英俊，又很富有，况且还带了金荔枝，就答应再过一些日子把公主嫁给他。
第四：贪婪的报应
自从国王说要把公主嫁给青年后，他就整天睡不着，嘴里总说：“我要和公主结婚了！我要和公主结婚了！”
到了结婚的那一天，青年已经激动成了一个疯子。从好端端的人变成了一个疯子，这就是青年贪婪的报应！