有禅意的好句子

1.失去的东西，有必要去追讨吗？ 佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

2.生活太累，如何轻松？ 佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。3.昨天与今天，我们该如何把握？ 佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

4.如何对自己，对他人？ 佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。5.您如何诠释礼貌？ 佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。

如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

读过哪些有禅意的诗词

1.时时勤拂拭，莫使有尘埃身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。

他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。

只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。……2.行到水穷处，坐看云起时中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

「水穷处」是指登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？……3.若无闲事挂心头，便是人间好时节春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。

闲事，也即烦心之事。……4.人生如逆旅，我亦是行人一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

…5.由爱故生忧，由爱故生怖一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。

——《妙色王求法偈》大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

6.问君何能尔？心远地自偏结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。

“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。…7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿一一唐伯虎《桃花庵歌》节选8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头一一吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子字数限制，供参考。

求有禅意的美句

一沙一世界，一树一菩提..

彼岸花 开一千年 落一千年 花叶永不相见。情不为因果 缘注定生死.

假作真时真亦假； ，无为有处有还无.

任凭弱水三千，我只取一瓢饮

跛足道人《好了歌》

世人都晓神仙好，只有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了！

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

甄士隐《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床！

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。

说什么脂正浓，粉正香，

如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头埋白骨，

今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧？

训有方，保不定日后作强梁；

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛；

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄你方唱罢我登场，

反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

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摩诃迦叶拈花一笑的故事还蛮有禅机的，高中的时候常用来着。

世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。

典故深意：

佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。

再有就是关于六祖慧能的故事还蛮有深意的

一个是比较脍炙人口的关于 菩提明镜的

另一个就是 风动幡动

惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便萌生学习佛法之念。他去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。

其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。 惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。

惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休，惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若惊。知惠能得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。

我以前看过一个版本说是两个小孩争辩，不过不是主角也无所谓了。

我挺喜欢仓木嘉措的诗歌的，但是如果是学生作文的话好像不太合适，不过看看陶冶情怀还是不错的。

其中最近比较流行的就是非2里的那个《见与不见》

你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不来不去

你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来

我的怀里 或者 让我住进你的心里

默然相爱 寂静欢喜

还有很经典的《十戒歌》 （第一最好不相见，如此便可不相恋。）

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

形容超脱的成语有哪些

关于超脱的成语及解释如下：

【避世离俗】：指逃避浊世，超脱凡俗。

【不生不死】：指超脱生死的界限。现指半死不活。

【不死不生】：指超脱生死的境界。

【餐风吸露】：吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。

【餐云卧石】：指超脱尘世的隐逸生活。

【超然不群】：超脱于世俗之外。不与众人合群。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【超然远举】：为超脱世事，远由而去。

【超然远引】：为了超脱世事而远离而去。

【超然自得】：超脱世事，自觉快乐和满足。

【超然自逸】：超脱世事，安闲快乐。

【超然自引】：指超脱世事，自动引退。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

【达士拔俗】：达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。

【风流跌宕】：跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。

【风流潇洒】：英俊有才华，气度超脱。

【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。

【高情迈俗】：高情：高雅的情趣；迈：超脱。情致高雅脱俗。

【濠濮间想】：垂钓濮水和在濠水游玩时那种与世无争、悠闲自得的情趣和思想活动。比喻超脱、旷达、闲逸的情致或雅趣。

【苦海无边，回头是岸】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

【离世遁上】：超脱世俗，回避君上。

【离世绝俗】：犹言离世异俗。指超脱世俗。

【离世异俗】：指超脱世俗。

【羚羊挂角】：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

【飘飘欲仙】：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。

【飘然欲仙】：轻飘飘好像要超脱尘世变成神仙。形容洋洋得意。也形容动作优美轻盈。同“飘飘欲仙”。

【清旷超俗】：指清明旷达，超脱于世俗之外。

【萧然尘外】：尘外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。

【萧然物外】：物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。

【潇洒风流】：气度超脱，风度大方。亦作“风流潇洒”。

【遗世拔俗】：超脱世俗。同“遗世越俗”。

【遗世越俗】：指超脱世俗。

【遗俗绝尘】：指超脱尘俗而避世隐居。

【遗形藏志】：超脱形骸，舍弃心性，进入忘我的精神境界。

【遗形忘性】：超脱形骸，舍弃心性，进入忘我的精神境界。同“遗形藏志”。

【以枢应环】：枢：门轴，引申为重要的部分；环：园形之物，这里比喻空虚。枢立环中，可以周转贯通。超脱是非，故能应付是非。也比喻配合自如。

【欲洁何洁】：洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。也指明明不清白而硬说清白。

【濯缨沧浪】：在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁。