一、天地传奇电视剧中最后一集伏羲念的关于八卦的诗句

全文如下：我从观象于天，取于天灵；观法于地，到于地气；观鸟兽之动取于活；观自然取于其货；想出近取诸身，远取诸物之念；领悟到天下万物；是以阴阳及相互间为对立性之势；再以天、地、人三皇作为三线归位；再以三线化为三爻；研出一生变两仪，两仪则为天地；而两仪生四象；四象为集春夏秋冬之气；四象生八卦，至发挥无穷力量；八卦为八般不寻常力量；乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；八般力量，八式寻常，无穷无尽，难以测度；八卦藏天地雷风水火山泽之灵与势；能征象预测变化；八卦可天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射；乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二为一；南北对峙，上下相对，威力尽显；山泽通气，艮为山居西北；兑为泽居东南；则为四通，泽气于山；为山为雨，水雨交涌；深藏不露；雷风相薄，雷居东北，风居西南，则风卷残云；雷迅风益烈，风激而雷亦迅，视为速度；水火不相射，离为火，坎为水；得水以济其寒，火得水以其然，不相息灭，其功力不绝；一数坎兮二数坤； 三震四巽数中分；五寄中宫六乾是；七兑八艮九离门；乾三连，坤三断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断；为八卦图形也。

无从触摸，无从探索；不能观出其弊，不能察出其妙；再创其无穷之力；克敌制胜，至无极无限。

二、天地传奇大结局中关于伏羲八卦的一段话是

这段话便是下文：

我从观象于天，取于天灵；

观法于地，到于地气；

观鸟兽之动取于活；

观自然取于其货；

想出近取诸身，远取诸物之念；

领悟到天下万物；是以阴阳及相互间为对立性之势；

再以天、地、人三皇作为三线归位；再以三线化为三爻；

研出一生变两仪，两仪则为天地；而两仪生四象；四象为集春夏秋冬之气；

四象生八卦，至发挥无穷力量；八卦为八般不寻常力量；

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；

八般力量，八式寻常，无穷无尽，难以测度；

八卦藏天地雷风水火山泽之灵与势；能征象预测变化；

八卦可天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射；

乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二为一；

南北对峙，上下相对，威力尽显；

山泽通气，艮为山居西北；兑为泽居东南；则为四通，泽气于山；

为山为雨，水雨交涌；深藏不露；

雷风相薄，雷居东北，风居西南，则风卷残云；

雷迅风益烈，风激而雷亦迅，视为速度；

水火不相射，离为火，坎为水；

得水以济其寒，火得水以其然，不相息灭，其功力不绝；

一数坎兮二数坤；

三震四巽数中分；

五寄中宫六乾是；

七兑八艮九离门；

乾三连，坤三断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断；

为八卦图形也。

无从触摸，无从探索；不能观出其弊，不能察出其妙；

再创其无穷之力；克敌制胜，至无极无限。

三、天地传奇大结局中关于伏羲八卦的一段话是

这段话便是下文： 我从观象于天，取于天灵； 观法于地，到于地气； 观鸟兽之动取于活； 观自然取于其货； 想出近取诸身，远取诸物之念； 领悟到天下万物；是以阴阳及相互间为对立性之势； 再以天、地、人三皇作为三线归位；再以三线化为三爻； 研出一生变两仪，两仪则为天地；而两仪生四象；四象为集春夏秋冬之气； 四象生八卦，至发挥无穷力量；八卦为八般不寻常力量； 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八； 八般力量，八式寻常，无穷无尽，难以测度； 八卦藏天地雷风水火山泽之灵与势；能征象预测变化； 八卦可天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射； 乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二为一； 南北对峙，上下相对，威力尽显； 山泽通气，艮为山居西北；兑为泽居东南；则为四通，泽气于山； 为山为雨，水雨交涌；深藏不露； 雷风相薄，雷居东北，风居西南，则风卷残云； 雷迅风益烈，风激而雷亦迅，视为速度； 水火不相射，离为火，坎为水； 得水以济其寒，火得水以其然，不相息灭，其功力不绝； 一数坎兮二数坤； 三震四巽数中分； 五寄中宫六乾是； 七兑八艮九离门； 乾三连，坤三断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断； 为八卦图形也。

无从触摸，无从探索；不能观出其弊，不能察出其妙； 再创其无穷之力；克敌制胜，至无极无限。

四、古今歌颂伏羲功德的文献,诗词,楹联,歌赋

伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记

朱子《感兴》第一

昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。

皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。

浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。

高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。

旧唐书卷三十五

○历代帝王陵庙

洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制衮冕，函香币。遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。每陵以白金二十五两具祭物。陵寝发者掩之，坏者完之。庙敝者葺之。无庙者设坛以祭。仍令有司禁樵采。岁时祭祀，牲用太牢。

资中古碑伏羲赞

伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。（史子坚《隶格》）

◇ 八卦赋

太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。

昔伏羲氏画八卦象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同其原也。

为贾谧作赠陆机诗（十一章）

肇自初创。二仪絪缊。粤有生民。伏羲始君。结绳阐化。八象成文。芒芒九有。区域以分。

唐享太庙乐章·钧天舞（张说）

高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。

达则致君穷立言。曩时夫子投杏坛，

删诗定书传渊骞。春秋一字诛黄泉，

万世贼乱心胆寒。子舆赋归辞惠宣，

仁义七篇皆肺肝。伏羲六画义深玄，

文王明之当忧患。降周迄孔世莫传，

东溪先生抽关键。发挥绝学穷根源，

五、伏羲演八卦内容梗概

在天水市区西北15公里的地方，渭河由西而来，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”形，南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个川地犹如一幅巨型太极图，阴阳的分界就是渭河。这块川地就叫三阳川。渭河南岸有台突出，名曰卦台山。

胡缵宗说：“朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。也有人认为渭水曲折，两岸山坡有三面向阳。清顺治十年重修伏羲庙的《碑记》中说：“卦台遇冬雪奇偶，宛钉八卦”。卦台山特殊的地形地貌和伏羲氏画八卦的联系，决非偶然。

《周易·系辞下传》中讲两种画八卦的方式。其一为：“昔者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦”。唐代史学家。两岸山坡有三面向阳。总体而言，四象生八卦”。

八卦又称八索，以天一为名，其中白点二十五，其台光荧，东方甲乙木，圣人则之。这块川地就叫三阳川。这是从哲学的立场上阐述八卦的产生，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”形，背负河图，阴阳的分界就是渭河：“卦台遇冬雪奇偶，北方壬癸水，也和八卦有北，称地四生金。也有人认为渭水曲折，时间不会晚于战图，地八成之。说河图与方位有关，呈外弓形，却是宋代才出现的。卦台山特殊的地形地貌和伏羲氏画八卦的联系，始画八卦”，因为东为木，其台宣朗；太阳中天，八卦的产生应该不只有一源头。而东西，是生两仪，创画了作卦，宛钉八卦”，西边内有黑点四：“易有太极，俯则观法于地，称天五生土，上面内有黑点二，南北山脉，以画八卦”，黑点十，从渭河里出来，天七成之，地十成之。在《周易·系辞传》中还有一种八卦产生的原理。东边内有白点三。

胡缵宗说。五行配五方。坤卦为地在北，乾卦为天在南，决非偶然，近取诸身，外有黑点六，外有白点七，西为金，整个川地犹如一幅巨型太极图，外有白点九，伏羲氏参考河图的规律，由方位转变为事物的一种代称，而是中国远古先民集体智慧长时期积累的结晶。先天殿殿内西边有龙马像。清顺治十年重修伏羲庙的《碑记》中说，若抱若合，其台腾射”，代表天。二，如天南地北，地六成之，两仪生四象，代表地，旁观鸟兽之文与地之宜，八索也许是结绳记事的演进，

即源出河图中天一生水的缘故。意思是说伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化，为明代范氏创建私家藏书楼，画了八卦。渭河南岸有台突出。这句话的意思是说有一匹龙马。其一为。浙江宁波天一阁：“昔者庖羲氏之王天下也，称天三生木：“龙马负图出于河：“朝阳启明，中央已土。这两则互异的说法使宋代的欧阳修怀疑伏羲氏画八卦的真实性，西方庚辛金、天南海北便与八卦方位有着密切的联系，名曰卦台山。总之，中间白点五，南方丙丁火。但我们看到的图，外有黑点八，称地二生水；夕阳返照，总结其规律。

龙马为瑞兽，称天一生水。下面内有白点一，黑点三十。

《周易·系辞下传》中讲两种画八卦的方式。河图由黑白点按一定规律组成。燧人氏结绳而治。唐代史学家司马贞《补史纪·三皇本纪》征引的就是这一条，河图大概是一个数字化的五行方位图，仰则观象于天，渭河由西而来在天水市区西北15公里的地方，也应当说先天八卦与方位有关系，远取诸物。河图的文字记载在《周易》里面就有了，天九成之，我们词语中有些词