《师说》中的实词虚词和固定句式

一、掌握下列重点词语

1、 徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）

2、 出：其出人也远矣（超出）

二、通假字

1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通“授”）

2、或师焉，或不焉（不：通“否”）

三、一词多义

1、传：

①师道之不传也久矣（动词，流传）

②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）

2、师：

①道之所存，师之所存也（老师）

②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）

3、从：

①惑而不从师（动词，跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

4、也：

①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）

②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为“啊”）

③孔文子何以谓之文也（句末语气词，“呢”）

5、则：

①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）

②三人行，则必有我师（条件连词，就）

③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为“就是”）

6、于：

①师不必贤于弟子（介词，比）

②而耻学于师（介词，向）

③不拘于时（介词，被）

④其皆出于此乎（介词，在）

7、乎：

①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于“于”，译为“比”）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）

8、所以：

①师者，所以传道授业解惑也（所用来，“以”作“用”讲，表凭借、手段）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）

四、词类活用

1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）

2、吾从而师之（师：名作动，学习）

3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）

5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）

五、古今异义的词

1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）

2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）

3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）

4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）

5.小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）

六、句式

1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）

2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

3、不拘于时，学于余（被动句）

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）

5、而耻学于师（介宾短语后置）

劝学师说词类活用,特殊句式,重点实词,虚词

劝学特殊句式：一.判断句1.青，取之于蓝 2.冰，水为之 3.虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加长也5.君子生非异也，善假于物也 二.固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”.下文“无以成江海”中“无以”同此） 三.定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强四.词类活用 ：1.动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮.2.名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉 3.名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也 4.形容词用作动词：假舆马者，非利足也师说特殊句式：一.宾语前置句：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（之，提宾的标志） 二.否定判断句：彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （“非……也”构成否定判断） 三.词语活用 ：1.吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 2.吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 四.词句辨析 ：1.师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）2.吾师道也 （学习道理） 3.师道之不复 （从师的道德风尚 ） 4.惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习） 5.师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习）。

师说中的重要实词,虚词,活用,句式等文言现象

通假字 1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 3.授之书而习其句【读】者。

读，通”逗”，阅读中的断句 一词多义 【师】 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人） ③吾师道也：（名词意动用法，以……。..为师） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 【之】 ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（结构助词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）

（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） 11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 【其】 ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些） ） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词，表强调，真是；表反问，难道） 【惑】 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③吾师道也：（名词，道理） ④道相似也：（名词，道德学问） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 【传】 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） ②师道之不传也久矣：（动词，流传） ③六艺经传：（名词，传文） 【无】 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱，无长无少：（无论） 词类活用 1.师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之： 师，意动用法：以……为师 3.吾师道也： 师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻 7.小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8.吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。 9.位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 10.君子不齿： 齿，表并列。

古今异义 1.古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3.吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4.无贵无贱 古：不论；不分 今：没有 5.师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 6.句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 9.年十七，好古文 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 10.今之众人 古：一般人，普通人 今：大多数人 11.小学而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。特殊句式 宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解 介词结构后置 1、学于余。

2、耻学于师。 3、师不必贤于弟子。

判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。 4、非吾所谓传其道解其惑者也。

省略句 1、则曰 2、今其智乃反不能及 被动 1、不拘于时 所字结构 1、道之所存，师之所存也 重点背诵句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4、位卑则足羞，官盛则近谀。 5、三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业。

师说重点实词,虚词有哪些

师说重点虚词有9条记录

者）

(4)用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师~，所以传道受业解惑也。”

所）

(3)放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之~存，师之~存也。”

则）

(8)表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，~耻师焉。”

其）

(1)第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，~贤为及孔子。”

(7)恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，~皆出于此乎？”

以）

(7)恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，~皆出于此乎？”

于）

(3)介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“~其身也，则耻师焉。”

也）

(2)语气助词，用于句中。

3.表语气停顿。《师说》：“师道之不传~久矣，欲人之无惑~难矣。”

乎）

(1)相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生~吾前。”

之）

(7)用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道~不传也久矣。”

师说重点虚词参考资料： http://**wenyanxuci/

师说重点虚词有12条记录

族）

②类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”

遗）

②放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”

少）

②年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”

长）

(3)年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无~无少，道之所存，师之所存也。”

道）

(4)启发；事理。《师说》：“闻~有先后，术业有专攻。”

贻）

(1)赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以~之。”

解）

(5)排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不~。”

通）

(9)全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆~习之。”

孰）

(4)谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，~能无惑”

复）

(3)恢复；还原。《师说》：“师道之不~，可知矣。”

传）

(3)传授；教授。《师说》：“师者，所以~道受业解惑也。”

(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经~皆通习之。”

爱）

(1)喜爱.《师说》：“~其子，择师而教之。”

求文言文《寡人之于国也》《劝学》《师说》的实词虚词文言句式通假

一、 通假字1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”）二、 古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人.（今）指有专门学问的人.2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为一用来……办法（方式、工具、依据等）；二……的原因（或缘由）.（今）表因果关系的连词.3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论.（今）没有.4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问.（今）对儿童、少年实施初等教育的学校.5、句读之不知：（古）句子停顿的地方.（今）看字发出声音.6、今之众人：（古）一般人、普通人.（今）许多的人.7、吾从而师之：（古）跟随.（今）连词，表目的和结果.8、师不必贤于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、 一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）（3）道1、有碑仆道（名词，道路）吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道，真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余（耻学于师）（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词.取消独立性）9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）5、吾从而师之（意动用法，以……为师）6、吾师道也（名词作动1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉.（宾语前置句）不拘于时，学于余.（介宾短语后置句、被动句）。

师说的实词,虚词,词类活用,古今异议词说知道

1.师 在本文中，“师”字共出现了五个常用义项，分别是：①老师 ②以……为师 ③从师 ④学习 ⑤指有某种专业技能的人 例如：①老师 古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.惑而不从师，其为惑也，终不解矣.②以……为师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ③从师 师道之不传也久矣 ④学习 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不耻相师 ⑤指有某种专业技能的人 巫医乐师百工之人 2.耻 文中的“耻”，做“以……为耻”讲，为意动用法.如：①不耻相师 ②耻学于师 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②对于 如：于其身也，则耻师焉 ③被 如：不拘于时 ④比 如：师不必贤于弟子 ⑤向 如：学于余 4.其 ①那些 如：其为惑也，终不解矣 ②他，他们 如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ③他的，他们的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推测 如：其皆出于此乎 ⑤确实，表加强语气 如：其可怪也欤劝学》实词：1.君子曰：学不可以已 2.冰，水为之 3.木直中绳 4.輮使之然也 5.金就砺则利 6.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 7.吾尝跂而望矣 8.声非加疾也，而闻者彰 9.假舆马者，非利足也，而致千里 10.假舟楫者，非能水也，而绝江河 11.君子生非异也 12.不积跬步，无以至千里 13.驽马十驾 14.锲而不舍 金石可镂 15.用心一也 虚词解释下列加点词的用法和意义：之：1.取之于蓝，而青于蓝2.不复挺者，使之然也3.不如须臾之所学也4.锲而舍之，朽木不折5.蚓无爪牙之利，筋骨之强6.非蛇鳝之穴无可寄托者于：1.取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.2.善假于物也而：1.取之于蓝，而青于蓝 2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣3.登高而招，顺风而呼4.非能水也，而绝江河5.积善成德，而神明自得，圣心备焉6.蟹六跪而二螯以：1.学不可以已2.不积跬步，无以至千里焉：积土成山，风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉翻译1、君子曰：学不可以已2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.。

师说中的词类活用,特殊句式和虚词

词类活用 1、师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2、吾从而师之： 师，意动用法：以……为师 3、吾师道也： 师，名词活用作动词：学习 4、其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如 5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 6、则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻 7、小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8、吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。

9、位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 10、君子不齿： 齿，表并列。 特殊句式 宾语前置：句读之不知 ，惑之不解 介词结构后置；学于余、耻学于师、师不必贤于弟子。

判断句：师者，所以传道受业解惑也、其为惑也，终不解矣、人非生而知之者、非吾所谓传其道解其惑者也。 1、乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2、而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） （4） 择师而教之（连词，表承接） （5）授之书而习其句读者（连词，表并列） （6）小学而大遗（连词，表转折） （7）则群聚而笑之（连词，表修饰） （8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3、之 （1）古之学者必有师（助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事） （8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） （9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） （10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 4. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 6. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） （4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 扩展资料 文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。 此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。 在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。

作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 参考资料来源：百度百科师说。

《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等

《师说》语法。

【古今异义】

词语】 古】 今】

学者： 学习的人。 有专门学问的人。

小学： 小的方面学习了。 初级学校。

众人： 一般人。 很多人。

所以传道……： 用来……的。 因果关系的连词。

吾从而师之： 跟随。 表目的或者结果的连词。

句读： 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。

不必不如师： 不一定。 不需要。

【通假字】

所以传道受业解惑也：受通授

或师焉或不焉 ：不通否

【虚词】

“而”

(1)承接。

人非生而知之者/群聚而笑之/

(2)转折。

惑而不从师/而耻学于师

(3)递进。

吾从而师之/从师而问

(4)修饰。

择师而教之

“之”

(1)代词。

生而知之：代、道理。

从而师之：以……为师

道之所存师之所存：代、地方。

择师而教之：代、子。

群聚而笑之：代、他们。

问之：代、他们。

六艺经传皆通习之：代、六经。

作《师说》以贻之：代、他。

授之书：代、他。

(2)助词。

古之学者：的

年之先后：取消独立性

古之圣人、今之众人：的

句读之不知：宾语提前标志

巫医乐师百工之人：的、这些的

师道之不复可知：主谓间无意义

【特殊句式】

①判断句。

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

②状语后置

不拘于时，学于余。

耻学于师。

师说中的特殊句式

【判断句】 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 被动句：不拘于时 【倒装句】 1、宾语前置 ：句读之不知，惑之不解 2、介词结构后置句 ①而耻学于师 ②不拘于时，学于余 ③师不必贤于弟子 扩展资料 师说重点背诵句子 1、古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。4、位卑则足羞，官盛则近谀。

5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

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