浮士德精神源自于德国著名作家的歌剧《浮士德》。

由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。

正是由于这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范围内成长。

于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。

这种精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。

”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。

从形象学来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。

也是德意志民族一直保持的民族气节。

整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。

从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。

《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。

而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。

第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。

他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。

第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。

但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。

第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。

他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。

仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。

浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。

最后阶段描写浮士德改造大自然的努力