视尔如荍,贻我握椒

东门之枌①， 宛丘之栩②。

子仲之子③， 婆娑其下④。 谷旦于差⑤， 南方之原⑥。

不绩其麻⑦， 市也婆娑⑧。 谷旦于逝⑨， 越以鬷迈⑩。

视尔如荍⑾， 贻我握椒⑿。 东门种的是白榆， 宛丘种的是柞树。

子仲家中好女儿， 大树底下婆婆舞。 良辰美景正当时， 同往南方平原处。

搁下手中纺的麻， 姑娘热情婆娑舞。 良辰佳会总前往， 屡次前往已相熟。

看你好像荆葵花， 送我花椒一大束。 ①枌（fén）：木名。

白榆。 ②栩（xǔ）：柞树。

③子仲：陈国的姓氏。 ④婆娑：舞蹈。

⑤榖（ɡǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：选择。

⑥南方之原：到南边的原野去相会。 ⑦绩：把麻搓成线。

⑧市：集市。 ⑨逝：往，赶。

⑩越以：作语助。鬷（zōnɡ）：会聚，聚集。

迈：走，行。 ⑾荍（qiáo）：锦葵。

草本植物，夏季开紫色或白色花。 ⑿贻：赠送。

握：一把。椒：花椒。

【赏析】 这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”

诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。

在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。

在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。 这里说的某一美妙的时光是一个很有意义的特别时间“谷旦”。

对这一词汇的理解不仅可以帮助我们顺利解读本诗，而且还有助于我们了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。

“谷旦于差，南方之原。”“谷旦”，毛传云：“谷，善也。”

郑笺云：“旦，明。于，日。

差，择也。朝日善明，日相择矣。”

王先谦《诗三家义集疏》云：“谷旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”

“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。” 良辰吉日是祭祀狂欢日。

上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。

不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由**等。擗朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的占风可以说是保存得比较好的。

因此就有这样的“谷旦”。 前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。

今天在我们看来，所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。

陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。

故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”

就本诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“谷旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。 《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。

绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。

这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。

于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”

《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗。

宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”

可见，高禖是婚姻神、生殖神。 在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。

这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。魏晋以前尤为流行的上巳节就是同性质的节日。

从上巳节流行的流卵、流枣等习俗看，上巳节即是祭祀生殖神乞求生殖的节日。《太平寰宇记》卷七六曰：“四川横县玉华池，每三月上巳有求子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验。”

至今，壮族、侗族等少数民族仍流行的三月三即是古俗的遗存。壮族的三月三在宋代的《太平寰宇记》中就有记载。

其时，青年男女盛装聚会并对歌数日。男女青年还抛绣球以互通情怀。

布依族在同期也举办与壮族歌墟相当的跳花会，人们也常因期间的男女交谊活动而称“鹊桥会”。黎族更是直接把三月三称为谈爱日。

可见，这样的节日至今仍保留着原始的择偶属性。（西方也同样有公历2月14日的圣瓦伦丁节，又称情人节。）

而这种风俗，也正如恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》所说，是“在一个短时期内重新恢复旧时的自由的**关系”。当这样一种风俗被奉祀生殖神的祭祀仪式所吸纳固定后，便成为狂欢的节日。

举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。

庙祭有一些相应的建筑，。

木心 诗经演同袍说的是什么意思

《诗经演》

木心最具古朴色彩的诗集。文字是古典的，观念是现代的。就诗而言，木心依据《诗经》创造性地注入现代内容，写成了《诗经演》，每首十四行，整整三百首。本诗集曾被认作“天书”，今由木心研究专家李春阳倾力注解，读者自此可一品其妙。

《同袍》是木心《诗经演》的第一首诗。按照传统，诗集的第一首诗是重中之重。

同袍

与子同袍，与子同裳。与子同泽，与子偕作。坎其击鼓，坎其击缶。泌丘之道，无冬无夏。子之汤兮，洵有情兮。泌丘之上，泌丘之下。握椒婆娑，泌之洋洋。

木心的前四句“与子同袍，与子同裳。与子同泽，与子偕作。”都直接抄自《无衣》。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

袍、矛、仇，属于上古韵幽部。国际音标拟音[u]

泽、戟、作，属于上古韵铎部。国际音标拟音[ak]

裳、兵、行，属于上古韵阳部。国际音标拟音[aŋ]

韵部相同叫作叠韵。

韵尾相同叫作押韵。

韵部相同，韵尾发声部位相同，叫作对转。有阴阳对转，阴入对转，阳入对转。

韵尾相同，韵尾相同，主元音相近，叫旁转。

主元音相同，发声部位相近，叫通转。

旁转而后对转，叫旁对转。旁对转要慎用，最好不用。只有有古书证据的时候，才用。因为滥用的话，到处是旁对转，无处不转。

如果木心将袍跟裳押韵，采取句句押的方式的话，幽部[u]和阳部[aŋ]不押韵、不对转、不旁转、不通转。

如果他将裳与作押韵，采取隔句押韵的方式话，倒是可以，铎阳对转。虽然他根本就不知道什么叫对转。

袍裳根本是不押韵的，那么便假设他采取的是隔句押的方式。

缶，上古韵幽部。国际音标拟音[u]

夏，上古韵鱼部。国际音标拟音[a]

这个是幽鱼旁转。你运气好啊，谁让上古汉语押韵方式方式宽泛呢。

情，上古韵耕部。国际音标拟音[eŋ]

下，上古韵鱼部。国际音标拟音[a]

洋，上古韵阳部。国际音标拟音[aŋ]

情跟下是不押韵的，跟夏也是不押韵的。当然，会有懂行的人，出来说情可以跟汤耕阳旁转。

等等，不是说是隔句押吗？怎么又句句押了？

这说明什么？木心根本不理解诗经的押韵方式，所以，不要说他旧学水平多么高了，他连合格的中文系水平都不到。当然，很多中文系的学生、教授也不到。

其实他哪里知道什么上古韵啊。只不过是抄诗经的句子，还是连着几句几句的抄，而诗经押韵广泛，各种转。并且双句不押，还可以说单句押。所以蒙对的机率多些罢了。

“坎其击鼓，坎其击缶。泌丘之道，无冬无夏。子之汤兮，洵有情兮。”六句直接抄自《宛丘》。

之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

“泌丘之上，泌丘之下”改自“宛丘之上兮”“宛丘之下”。

“泌之洋洋”直接抄自《衡门》“泌之洋洋，可以乐饥。”

写诗不是不可以引用化用前人句子，但是将两首诗前后拼合起来，然后说是演。然后一点高妙，都没发现。一首56字的诗，属于作者独创的就6个字，两个泌，一句“握椒婆娑”。握椒婆娑”，一看就不符合《诗经》的表达方式。“握椒”《东门之枌》“视尔如荍，贻我握椒。” 郑玄笺：“女乃遗我一握之椒，交情好也。”本来是一握之花椒的意思。木心此处将握椒用为“握着花椒”。“握椒婆娑”的意思，握着花椒婆娑起舞。虽然意思也算通顺，但是语感很差。

《诗经》中含有“花草”的诗句是什么

1、《关雎》参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

释义：长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。

2、《摽有梅》biào，梅子 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

释义：梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫错过好时辰。

3、《静女》 自牧归（kuì）荑（tí），洵（xún）美且异。匪（fēi）女（rǔ）之为美，美人之贻。

释义：牧场归来送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含爱意。

4、《伯兮》焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

释义：哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

5《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

释义：他送我木瓜，我拿美玉回报他。不是为了回报，是求永久相好呀！

6、《溱洧》维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

释义：小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。

7、山有佳卉，候栗候梅

释义：高高的山上生着名贵花卉，既有栗子树也有那斗寒梅。

8、《大雅·生民》荏菽旆旆，禾役穟穟。

释义：大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，

9、《小雅·苕之华》苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

释义：母绵羊偌大的脑袋。曲笼里几点儿星光。那些个有得吃的人，也少有填满饥肠。

10、《邶风·简兮》山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。

释义：高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。心里思念是谁人？四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！

11、《郑风·山有扶苏》山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

释义：山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

12、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

释义：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。

13、《卫风·伯兮》焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。

释义：树荫之下生长的忘忧草，能够消除掉记忆的痛苦，（我佩戴了忘忧草，却仍不能忘记你）我甘愿相思成病，只希望你能够快些回来。（只要你能回来，我情愿头疼心碎。）

14、《陈风·东门之枌》视尔如荍，贻我握椒。

释义：看你好像荆葵花，送我花椒一大束。

15、《卫风.芄兰》芄兰之叶，童子佩韘。

释义：芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。

16、《召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

释义：梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。