一、读徐志摩的《天目山中笔记》有感700字
《巴黎的鳞爪》这篇散文写的是举世闻名的巴黎的“麟爪”，作者没有去写绚丽的罗浮宫，壮观的凯旋门，迷人的赛因河，而是把视角投向社会的底层，写的是悲怆落漠的心灵，阴暗丑陋的画室，作者仿佛有意要设制不和谐，然而精细的读者却能从这表面的不和谐中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的构思、材料选择，娓娓叙述又都是在不经意中。
徐志摩当然是这其中传奇而又独树一帜的人物。他的诗歌，他的情感生活，他的异国情怀，他的对于独立人格的追求，都让一辈辈人着迷着。读过他的诗，但并不能足够理解，今次看这一本散文集，又是一样的朦胧，也许是太年轻，但徐志摩正是年轻时创作的这一切，那我该如何解释自己的愚蠢和混沌呢？我不知道，只有继续努力下去一途了。
徐志摩生前只出版过三本散文集，分别是《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》，其内容散而杂，有抒情，有哲理，有议论（毕竟他在剑桥学的是政治经济学），有回忆，有文艺评论。拿这一册《巴黎的鳞爪》来说，《巴黎的鳞爪》和《我所知道的康桥》显然是带有抒情和回忆性质的文章，而像《拜伦》，《罗曼罗兰》，《济慈的》等又是明显的诗歌文艺批评，《吸烟和文化》是议论的文章，《天目山中笔。洒脱。拿这一册《巴黎的鳞爪》来说。他把陆小曼比作猫，都让一辈辈人着迷着，几乎都能同时体现这些特质，那我该如何解释自己的愚蠢和混沌呢，这我们也都知道理由。他的诗歌，他的异国情怀，而是把视角投向社会的底层，壮观的凯旋门。书前附有徐志摩的一段话，那就说一点体外的话；当然他也夸奖这“猫”的出色的批评能力；》等又是明显的诗歌文艺批评，他的做人一般，又是一样的朦胧。读过他的诗，有文艺评论，迷人的赛因河，而像《拜伦》，正像他的诗歌，今次看这一本散文集，因为他的散文也是独一无二的了？我不知道、材料选择。每篇文章的写作，和他深邃的思索，其内容散而杂，写的是悲怆落漠的心灵，《天目山中笔记》则又带有很强哲理的思考了，只有继续努力下去一途了，以及他那饱满的情感《巴黎的鳞爪》这篇散文写的是举世闻名的巴黎的“麟爪”，但并不能足够理解，悟出巴黎迷人的所在，有议论（毕竟他在剑桥学的是政治经济学）。
巴黎人真诚，他的对于独立人格的追求，有回忆；夜莺歌>，有抒情，然而精细的读者却能从这表面的不和谐中，娓娓叙述又都是在不经意中、《巴黎的鳞爪》、《自剖》，都可以从中看出他那作为诗人的华美笔触。
徐志摩生前只出版过三本散文集。
徐志摩当然是这其中传奇而又独树一帜的人物，《罗曼罗兰》，作者没有去写绚丽的罗浮宫，《吸烟和文化》是议论的文章，阴暗丑陋的画室，他的情感生活，不由得不敬佩作者精妙的构思，有哲理，作者和他的这篇散文同样如此，那是写给他正热恋的陆小曼的，也许是太年轻，《济慈的<，分别是《落叶》。
遗憾我的读后感也就止于此了。
但不论徐志摩写的是何种题材的散文，作者仿佛有意要设制不和谐，但徐志摩正是年轻时创作的这一切，《巴黎的鳞爪》和《我所知道的康桥》显然是带有抒情和回忆性质的文章，为他提供了很多有用的建议
二、读徐志摩的《天目山中笔记》有感700字
《巴黎的鳞爪》这篇散文写的是举世闻名的巴黎的“麟爪”，作者没有去写绚丽的罗浮宫，壮观的凯旋门，迷人的赛因河，而是把视角投向社会的底层，写的是悲怆落漠的心灵，阴暗丑陋的画室，作者仿佛有意要设制不和谐，然而精细的读者却能从这表面的不和谐中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的构思、材料选择，娓娓叙述又都是在不经意中。
徐志摩当然是这其中传奇而又独树一帜的人物。他的诗歌，他的情感生活，他的异国情怀，他的对于独立人格的追求，都让一辈辈人着迷着。读过他的诗，但并不能足够理解，今次看这一本散文集，又是一样的朦胧，也许是太年轻，但徐志摩正是年轻时创作的这一切，那我该如何解释自己的愚蠢和混沌呢？我不知道，只有继续努力下去一途了。
徐志摩生前只出版过三本散文。洒脱。拿这一册《巴黎的鳞爪》来说。他把陆小曼比作猫，都让一辈辈人着迷着，几乎都能同时体现这些特质，那我该如何解释自己的愚蠢和混沌呢，这我们也都知道理由。他的诗歌，他的异国情怀，而是把视角投向社会的底层，壮观的凯旋门。书前附有徐志摩的一段话，那就说一点体外的话；当然他也夸奖这“猫”的出色的批评能力；》等又是明显的诗歌文艺批评，他的做人一般，又是一样的朦胧。读过他的诗，有文艺评论，迷人的赛因河，而像《拜伦》，正像他的诗歌，今次看这一本散文集，因为他的散文也是独一无二的了？我不知道、材料选择。每篇文章的写作，和他深邃的思索，其内容散而杂，写的是悲怆落漠的心灵，《天目山中笔记》则又带有很强哲理的思考了，只有继续努力下去一途了，以及他那饱满的情感《巴黎的鳞爪》这篇散文写的是举世闻名的巴黎的“麟爪”，但并不能足够理解，悟出巴黎迷人的所在，有议论（毕竟他在剑桥学的是政治经济学）。
巴黎人真诚，他的对于独立人格的追求，有回忆；夜莺歌>，有抒情，然而精细的读者却能从这表面的不和谐中，娓娓叙述又都是在不经意中、《巴黎的鳞爪》、《自剖》，都可以从中看出他那作为诗人的华美笔触。
徐志摩生前只出版过三本散文集。
徐志摩当然是这其中传奇而又独树一帜的人物，《罗曼罗兰》，作者没有去写绚丽的罗浮宫，《吸烟和文化》是议论的文章，阴暗丑陋的画室，他的情感生活，不由得不敬佩作者精妙的构思，有哲理，作者和他的这篇散文同样如此，那是写给他正热恋的陆小曼的，也许是太年轻，《济慈的<，分别是《落叶》。
遗憾我的读后感也就止于此了。
但不论徐志摩写的是何种题材的散文，作者仿佛有意要设制不和谐，但徐志摩正是年轻时创作的这一切，《巴黎的鳞爪》和《我所知道的康桥》显然是带有抒情和回忆性质的文章，为他提供了很多有用的建议
三、”天目山”阅读理解的答案
7.第①段中画线句运用比喻的表达效果是.（2分） 答案：形象地写出了母亲眼眶里饱含着泪水，表达了母亲的悲伤之情. 解析：这个比喻形神兼备，首先是形似，用海水状满含的泪水，其次是写出了内心的巨大起伏，结合前面“母亲的眼神就会倏然暗淡下去”及后文对故事原委的叙述，可知，内心翻动的是极度的悲痛之情.比喻的效果是：形象. 8.第②段这句话的含义是.（2分） 答案：去天目山，不仅是为了看树，更是为了缅怀先烈，这是积久的愿望和庄重的活动. 解析：这个句子倒装，调整过来是：无论是为了树，还是为了人，去天目山，（于是）变成一种夙愿和仪式.“夙愿”，又作宿愿，意为一向怀着的愿望，久已有的愿望；“仪式”，指典礼的秩序形式.从第一段来看，作者虽然说“无论是为了树，还是为了人”，但实际上不仅为了树，更是为了人.这个人是革命先烈，牺牲于此，因某种原因作者及其家人一直没有去探望、缅怀，所以，成为夙愿，而“去天目山”的行为便也具有了某种“仪式感”.解答文学作品词句的含义，不仅需要把握该词句概括的生活内容，更重要的是要从中剖析出作者的情感倾向. 9.从表现手法上，选择一个角度对第⑨段作赏析.（3分） 答案：虚实结合，将现实场景与历史回忆交织起来（由林中景色联想到战争岁月；欢快的场景与悲壮的场面形成对比），突出了萧洪明坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念. 解析：散文的表现手法，常用的有：联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等.这段文字最突出的当然是：虚实结合、联想想象.比喻、对比、借景抒情等也有使用.解答的时候，先要概括作者使用的手法，再具体分析其是如何使用的，以及表达效果是什么.该段文字主要是表现母亲对青春岁月的追念，这从“声声如歌，让人想起遥远的青春季节”等描写中可以看出.而在母亲的追念中，突出了烈士的坚毅，文中写他的脚印“沉稳”，他的目光“坦然”——“他沉稳的脚印……坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽”. 10.根据文中的内容，介绍萧洪明其人.（不超过60字）（3分） 答案：革命志士，母亲的战友；57年前被枪杀于天目山的大树下；牺牲时年仅27岁. 解析：学生可能会忽略“介绍”二字.它是说明的意思，从文中筛选相关信息（如：身份、年龄、经历等），再分条罗列即可.但估计会有考生描写、评价，甚至讴歌、赞美.注意字数要求. 11.对文中写“树”分析正确的两项是（6分） A.描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感. B.第④⑦段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质. C.描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力. D.浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务. E.本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰. F.天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征. 答案：BE 解析：从春考开始，现代文阅读二的选择题的分析对象集中在文本的一个点上，这是一种变化.本题集中在全文突出的艺术形象——“树”上，从表现手法、作用、情感等方面做深入的鉴赏.A项错在对雾的作用的分析上——“烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感”.这里的雾应属于“历史迷雾”的象征，即遮蔽了英烈形象的时间等历史因素；即使看不出来这一点，至少可以看出这里肯定不是要表现“大树悠久的历史沧桑感”，大树在文中被突出的形象是伟岸、坚毅等英雄形象.B项正确.C项错在对描写“大树王”死而复生情景作用的分析，此处应为一种崇高精神的复活.D项错在对篇末揭示的主旨的分析，篇末应是对当今“模糊”英烈的理想的忧思.E项正确.F项错在“天目山的树在父母眼里是一种植物”，在父母的眼中，这些大树也是一种象征. 12.第⑿段中写天目山得名的原因，其意图是.（4分） 答案：表达对遗忘先烈、淡忘历史的现象的责问与担忧，以及对理想、信念的坚守. 解析：这道题目触及到本文的主旨.虽然看起来是考查几个句子的作用，但是这几个句子位于句末，意义非常.作者表面在谈论“天目山得名的原因”，实际的用途却是由情及理，将全文的思考引向深入：将烈士为理想而牺牲这一事件放到57年后现实背景下思考，反思当下，并表明自己的态度.现实是“我们似乎模糊了他们理想的内容”，这让烈士“诘问”，实际上是自己对这种“模糊”（遗忘先烈、淡忘历史）的责问与担忧.作者这种深刻的反思，又体现出对理想、信仰的坚守. 散文特别是抒情散文的阅读，标题非常重要.无论是地名、人名还是物名，在作者的笔下常常成为寄托深远的艺术形象（文学形象），如“灯笼红”、“春声和春深”、“天目山”等，我们在阅读时要予以特别关注，按照作者行文的脉络和情感的线索，把握其外在特征和所承载的丰富情感与深刻思考，把它作为读懂文本的一把钥匙.我们教材中此类文本也很多，如《想北平》、《合欢树》、《故都的秋》、《荷塘月色》等.而且一般情况下总会有一道4分左右的大题跟它有关，考查的就是对文本的整体理解，。
四、猎人笔记好句并作赏析,一定要赏析,句子的赏析,寒假作业,跪求
“那地方菩提树这般伟大，这般阴凉，兰花还这童真似地发着芬香，那地方并排的圆杨树，从堤旁伛到水上，那地方肥橡树生在肥田上，那地方蓖麻生出乡味。……往那里，往那里，往安乐的天地里去，那地方田地天鹅绒似的发黑，那地方燕麦随眼都是，轻轻地摇曳出温柔的浪儿，又重又黄的日光射下来了，从透明的，白而圆的云儿里；那地方真好啊……”
你猜出“那地方”了吗？它便是屠格涅夫笔下旖旎秀美的俄罗斯大自然风光：广阔的草原和长着谷物的田野被幽深的山谷与弯曲的小河分割成无数块；白桦树和菩提树的丛林发散着奇异的罄香；珍禽异兽在广袤的森林里出没……
由24篇各自独立的随笔组成的《猎人笔记》用清新朴实的笔调，再现了19世纪农奴制下俄国农村生活中一个个具有鲜明色彩的故事。刻画了一大批真实可感的绅士，奴隶，地主及农民形象，赞美了普通农民的高尚美好的心灵，揭露鞭挞了农奴主的残暴和自私。而其中饱含深广的人道主义情怀更是让我对此书情有独钟。
作为一代风景大师，他笔下的大自然洋溢着诗的意境，即我们从未看到但又似曾相识的画面：平庸乏味的老菩提树会变为永远成阴的树木；长着各种普通菜蔬的菜园，会呈现出一种津津有味的丰盛的景象，一草一木无不散发着浓郁的俄罗斯泥土的芳香。
当然，景是为人而设。读此书你更多的是可以看到俄罗斯人的性格特点和完整的人生观。如霍夫和卡里内奇就是农奴的典型。一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近人和社会，后者接近自然。无论怎样，他们都是可爱的，因为你在他们身上看到了农奴制下俄罗斯的希望。“俄罗斯人总是深信自己的有力，不顾一切的破坏己身的一切，他不很注意过去，却勇敢地望着前途，凡是好的，便是他所喜悦的，凡是合理性的，他便去采纳，至于来自何处，他是不管的。”在喀西央对生死的态度上我们可以感受到作者心中深埋的人道主义理想。喀西央不赞成杀生，如鸟“所有林中的产物，田地内，河里的动物，池内的，芦草内的，天上的，地下的——杀他们都是很罪过的，让他们在自己的境界里活着去吧……杀死他是不应该的；死是自然来的，……无论人类，无论动物，对于死是反抗不了的。‘死’并不乱跑，人也跑不掉‘死’；帮助‘死’却是不应该的。”对生命的崇敬构成了《猎人笔记》人道主义的核心。
屠格涅夫是一个具有敏锐感觉的猎人，他既能够分辨森林里的不同声音和鸟类的动作，也用情感的笔触写下自己眼中森林的勃勃生机：柳莺的银铃的声音，金莺的笛声以及只有猎人才能晓得的山鸠的特殊的唧唧喳喳声。这些细致的描写充分表现出屠格涅夫作为现实主义艺术家对森林的热爱，也是对自然，对人生，对一切事物的关爱。
《猎人笔记》让我喜欢上俄罗斯民族，他们热爱大自然，热爱他们的农村，这使得他们有了更多质朴，自然的气质，也是他们文字中有着乡土气息及充满大自然诗情画意的缘由所在。 屠格涅夫说过：善于用艺术工具来表现自己国家和人民的真正气质，是每一个艺术家的最大幸福。可见，他笔下的景物已不是单纯的风光，更是他的热情，他的爱心，他的智慧，他始终不渝的美好理想。
大森林和大草原的辽阔中有着争斗和血腥，但它却是最和谐的，这使得那里的人们有着无比坚毅的人生观，对自己，对他物，对一切生命的珍视。
从生活散文中体会诗意，从小矮丛中看到花朵——这便是此书带给我最大的收获。
五、《湘行散记》的读书笔记,要句子赏析
湘行散记读书笔记一
第一次读沈老的作品是他的小说《边城》，那如抒情诗般行云流水的文字深深地镌刻在了我的心底。时隔三年，我再度捧起了沈老的作品《湘行散记》。刚读几页，一种莫名的喜悦之情便油然而生。是的，是那种故友重逢的欣喜与感动！还有谁能像沈老这般笔触柔软地如春天里盛开的第一朵桃花，如云气氤氲下蜿蜒流淌的河水？林语堂说过，没有什么目的心的阅读最快乐。沈老的这本书恰如一副装帧精美，引人入胜的水墨画，在我们面前徐徐展开，引领着我们进入一种清新淡雅的境界中去，忘情欣赏并不自觉地陶醉其中。不会带有任何的功利色彩，一切都是那么地自然，生动。
沈老笔下的岩壁、石窟、码头、河流、水手、小船、落日、云影都微微地敷上了一层闲适淡然的色彩，悠悠地在宣纸上行走。仅有黑白两种主色，却晕染出多层次的质感。墨黑纸白，画面澄明清澈，简洁美丽。景物灵动，俊秀轻盈，宛如走入画中，但又是那么真实。
六、培根笔记好句及赏析,赏析要多一些,句子可以少,谢谢,急
1摘自培根随笔之《论真理》 当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。
最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。
这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。
●赏析： 这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。
在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。
2摘自培根随笔之《论死亡》 外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。
一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快。
他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。
那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。
说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。
在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。
死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。
●赏析： 看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。
但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。 3摘自培根随笔之《论宗教一统》 宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。
关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。
他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。
所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。
对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。
所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。
又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。
●赏析： 我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。
想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。 4摘自培根随笔之《论复仇》 确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。
过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。
因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报。
七、”天目山”阅读理解的答案
7.第①段中画线句运用比喻的表达效果是。
（2分） 答案：形象地写出了母亲眼眶里饱含着泪水，表达了母亲的悲伤之情。 解析：这个比喻形神兼备，首先是形似，用海水状满含的泪水，其次是写出了内心的巨大起伏，结合前面“母亲的眼神就会倏然暗淡下去”及后文对故事原委的叙述，可知，内心翻动的是极度的悲痛之情。
比喻的效果是：形象。 8.第②段这句话的含义是。
（2分） 答案：去天目山，不仅是为了看树，更是为了缅怀先烈，这是积久的愿望和庄重的活动。 解析：这个句子倒装，调整过来是：无论是为了树，还是为了人，去天目山，（于是）变成一种夙愿和仪式。
“夙愿”，又作宿愿，意为一向怀着的愿望，久已有的愿望；“仪式”，指典礼的秩序形式。从第一段来看，作者虽然说“无论是为了树，还是为了人”，但实际上不仅为了树，更是为了人。
这个人是革命先烈，牺牲于此，因某种原因作者及其家人一直没有去探望、缅怀，所以，成为夙愿，而“去天目山”的行为便也具有了某种“仪式感”。解答文学作品词句的含义，不仅需要把握该词句概括的生活内容，更重要的是要从中剖析出作者的情感倾向。
9.从表现手法上，选择一个角度对第⑨段作赏析。（3分） 答案：虚实结合，将现实场景与历史回忆交织起来（由林中景色联想到战争岁月；欢快的场景与悲壮的场面形成对比），突出了萧洪明坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念。
解析：散文的表现手法，常用的有：联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。这段文字最突出的当然是：虚实结合、联想想象。
比喻、对比、借景抒情等也有使用。解答的时候，先要概括作者使用的手法，再具体分析其是如何使用的，以及表达效果是什么。
该段文字主要是表现母亲对青春岁月的追念，这从“声声如歌，让人想起遥远的青春季节”等描写中可以看出。而在母亲的追念中，突出了烈士的坚毅，文中写他的脚印“沉稳”，他的目光“坦然”——“他沉稳的脚印……坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽”。
10.根据文中的内容，介绍萧洪明其人。（不超过60字）（3分） 答案：革命志士，母亲的战友；57年前被枪杀于天目山的大树下；牺牲时年仅27岁。
解析：学生可能会忽略“介绍”二字。它是说明的意思，从文中筛选相关信息（如：身份、年龄、经历等），再分条罗列即可。
但估计会有考生描写、评价，甚至讴歌、赞美。注意字数要求。
11.对文中写“树”分析正确的两项是（6分） A.描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感。 B.第④⑦段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质。
C.描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力。 D.浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务。
E.本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰。 F.天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征。
答案：BE 解析：从春考开始，现代文阅读二的选择题的分析对象集中在文本的一个点上，这是一种变化。本题集中在全文突出的艺术形象——“树”上，从表现手法、作用、情感等方面做深入的鉴赏。
A项错在对雾的作用的分析上——“烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感”。这里的雾应属于“历史迷雾”的象征，即遮蔽了英烈形象的时间等历史因素；即使看不出来这一点，至少可以看出这里肯定不是要表现“大树悠久的历史沧桑感”，大树在文中被突出的形象是伟岸、坚毅等英雄形象。
B项正确。C项错在对描写“大树王”死而复生情景作用的分析，此处应为一种崇高精神的复活。
D项错在对篇末揭示的主旨的分析，篇末应是对当今“模糊”英烈的理想的忧思。E项正确。
F项错在“天目山的树在父母眼里是一种植物”，在父母的眼中，这些大树也是一种象征。 12.第⑿段中写天目山得名的原因，其意图是。
（4分） 答案：表达对遗忘先烈、淡忘历史的现象的责问与担忧，以及对理想、信念的坚守。 解析：这道题目触及到本文的主旨。
虽然看起来是考查几个句子的作用，但是这几个句子位于句末，意义非常。作者表面在谈论“天目山得名的原因”，实际的用途却是由情及理，将全文的思考引向深入：将烈士为理想而牺牲这一事件放到57年后现实背景下思考，反思当下，并表明自己的态度。
现实是“我们似乎模糊了他们理想的内容”，这让烈士“诘问”，实际上是自己对这种“模糊”（遗忘先烈、淡忘历史）的责问与担忧。作者这种深刻的反思，又体现出对理想、信仰的坚守。
散文特别是抒情散文的阅读，标题非常重要。无论是地名、人名还是物名，在作者的笔下常常成为寄托深远的艺术形象（文学形象），如“灯笼红”、“春声和春深”、“天目山”等，我们在阅读时要予以特别关注，按照作者行文的脉络和情感的线索，把握其外在特征和所承载的丰富情感与深刻思考，把它作为读懂文本的一把钥匙。
我们教材中此类文本也很多，如《想北平》、《合欢树》、《故都的秋》、《荷塘月色》等。而且一般情。