1.爱莲说字词的归纳
水陆草木之【1】花，可爱者甚蕃【2】。
晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来【4】，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香远益清【9】，亭亭净植【3】，可远观而不可亵玩【11】焉。 予谓菊，花之隐逸者【12】也；牡丹【13】，花之富贵者也；莲，花之君子【14】者也。
噫【15】！菊之爱【16】，陶后鲜有闻【17】。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎【18】众矣！ 注释 【1】爱莲说：选自《周公元集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 【2】蕃（fán）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” 【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
【6】染：沾染（污秽）。 【7】濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。 【8】不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
【9】香远益清：香气越远越清。益，更，更加。
【10】亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。亭亭：耸立的样子。
植，立。 【11】亵（xiè）玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。焉：助词。
【12】隐逸：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
者：~~的花。 【13】牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。
因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。 【14】君子：指道德高尚的人。
【15】噫（yī）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 【16】菊之爱：对菊花的喜爱。
【17】鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
【18】同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 【19】宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。编辑本段译文 水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱的花特别的繁多。
晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。
我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚.莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以靠近去玩弄啊！ 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富人；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
注释 周敦颐像 【1】爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦颐著有《太极图说》《通书》等“说”。
说：是古代的一种文体，也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志 “说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。 【2】蕃（fán）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”盛：特别，十分。
【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 【6】染：沾染（污秽）。
【7】濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：微波。
妖：美丽而不端庄。 【8】通：贯通。
【9】直：挺直。 【10】不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：生枝蔓。枝：长枝节。
【11】香远益清：香气越远越清。益：更，更加。
【12】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
植：立。 【13】亵（xiè）玩：玩弄。
亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。
【14】隐逸：隐居的人，隐士。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
者：~~的花。 【15】牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。
因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。 【16】君子：指道德高尚的人。
【17】噫（yī）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 【18】菊之爱：对菊花的喜爱。
【19】鲜（xiǎn）有闻：。
2.爱莲说中,重点句子
爱莲说句子：水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
爱莲说句子翻译：水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱非常多。爱莲说句子：予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，爱莲说句子翻译：而我却唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
爱莲说句子：可远观而不可亵（xiè）玩焉。爱莲说句子翻译：（人们）只能远远地观赏（它们），却不能亲近而不庄重地玩弄它。
爱莲说句子：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。爱莲说句子翻译：我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
爱莲说重点句子：（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
3.爱莲说重点字词短语翻译
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——写的是莲花的洁身自好，不以妖艳取悦于人。比喻了人既不于世同流合污，又不孤芳自傲。
“中通外直，不蔓不枝”——是写莲茎挺直独立，决不旁逸斜出。喻人的胸襟磊落，豁达正直，不结党营私。
“香远益清”——写莲的芳香可以传到很远的地方，而越发清香扑鼻。喻人的美德可以流芳百世。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——写莲亭亭玉立，纤尘不染，任人观瞻，而有凛然不可侵犯的风姿。喻人的庄重仪态，高尚气节，威武不屈，令人敬重。
4.爱莲说中的重点词语的含义和通假字,词类活用,古今异义
之：的 可：值得. 者：花 蕃：多 独：只，唯独. 自：自从 予（yú）：我. 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意. 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥. 染：沾染. 濯（zhuó）：洗涤. 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水. 妖：美丽而不庄重. 妖艳 焉：声词，相当于现在的“啊”. 李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”. 通：空. 直：挺立. 中通外直：（它的茎）内空外直. 不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓，不长枝节. 蔓：名词用作动词，生枝蔓. 枝：名词用作动词，长枝节. 香远益清：香气远播，更加显得清芬. 远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去. 益：更，更加. 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里. 亭亭：耸立的样子. 植：“植”通“直”，立. 近：靠近，走近（形容词）. 可：只能 亵（xiè）玩：玩弄.（亵：亲近而不庄重.） 谓：认为. 隐逸者：指隐居的人.在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世； 者：……的人或物.随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 君子：指品德高尚的人. 噫（yī）：叹词，相当于现代汉语的“唉”. 菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词，的.（一说为“宾语提前的标志”） 鲜（xiǎn）：少. 闻：听说. 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 宜乎众矣：当然人很多了. 宜乎：当然. 宜：应当. 众：多.词类活用： 1.蔓：名词用作动词，长枝蔓.例句：不蔓不枝 2.枝：名词用作动词，生枝杈.例句：不蔓不枝 3.远：形容词作动词，远播，远远地传送出去.例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽.例句：香远益清古今异义词： （亭亭净植）植：立 今译：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当.和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当.一词多义： 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜（xiǎn）有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句.以上三句均用“者也”表示判断. 【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽. 【文章主旨句】 莲，花之君子者也. 【省略句】 濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”。
5.方山子传 字词句子归纳
两个通假字： 阳：通“佯”，假装 傥：通“倘” 一词多意： 庵居蔬食，不与世相闻/使从事于期间，今已显闻 闻：交往/出名； 余既耸然异之/余闻光、黄间多异人 异：对……感到奇怪/与众不同的； 使从事于期间，今已显闻/使骑逐而射之，不获 使：假使/让，叫 文章分析： 方山子的一生可以用“侠”“隐”两个字来归纳，下面各句编为四组，均能表现其“侠”的特点的一组是（B ） ①闾里之侠皆宗之 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④怒马独出，一发得之 ⑤精悍之色犹见于眉间 ⑥皆弃不取，独来穷山中 A.①③④⑤ B.②③④⑥ C.①④⑤⑥ D.②③⑤⑥ 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（B ） A.好的文章表意，常采用暗示的手法，如本文中“俯而不答，仰而笑”，写的是陈慥有无限感慨，可是没有明说，留待读者自己去体会。
这样写，留有余地，表现力却更强。 B.文章最后写“光、黄间多异人”，而自己却“不可得而见”，于是推测方山子或许可以看到他们，从这可以看出作者并没有将方山子归于“异人”一类。
C.本文与一般的传记不同，不是以陈慥的经历为线索，而是以自己的观感为线索，这样写，内容就显得更真实，更富于情趣。 D.文中描写陈慥的语句，简洁而生动，能够使读者如闻其声，如见其人。
分析：（文章最后一段是推开一笔，由叙光、黄间多异人以暗示方山子也是异人） 重点句： （1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇。
译：年岁稍长，就改变志趣发奋读书，想以此来驰名当代。但是一直没有交上好运。
（2）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。 译：他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。
附《方山子传》参考译文： 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊崇他。
年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。
人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。
他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分惊异。
就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身带两支箭，在西山游猎。
只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。
他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能在官场营谋任职，到现在已得高官荣名了。
他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。
然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。
6.爱莲说字词翻译
可：值得
蕃（fán）：多。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：水清而有微波。妖：美丽而不端庄
通：贯通。
直：立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显得清芬。益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
亵（xiè）玩焉：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：助词。
隐逸（yi）：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。者：。。的。
牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
君子：指道德高尚的人。
噫（yī）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜：少。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎： 宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
众：多。