1.鲁迅的五猖会全文概括
全文概括：
鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水泼在了他的心里。
待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。
《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折，写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容，“背不出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残。
扩展资料
鲁迅不愧为一届文豪，笔比刀锋。《五猖会》这篇文章选自鲁迅的文集《朝花夕拾》，写得不动声色，却是暗藏锋芒。
从写法的角度来看，一到三段写赛会的简单，并和明朝时期的繁华社会形成对比。这一部分是重头戏，表现了这篇文章的中心词“压迫”。为何明朝的赛会与现在有这么大的不同。
主要是因为时代不同，明朝，国泰民安，自然连庙会也隆重地多。但是“这种盛举，早已和明社一同消失了”。在这个“城头变幻大王旗”的时代，谁有那个精力，谁又有那个心境，来一场繁盛的赛会呢，自然是减之有减，走个形势罢了。
这就是鲁迅捅向时代的一把锋利的刀。这是一个压抑人性的社会，连传统活动赛会也是一压再压。
鲁迅竭力地描写明时赛会的华丽铺张，就是为了与现实形成对比，反映出这个社会的风貌，就是这样的，整个世界都被蒙在一层黑纱里，没有活力，没有生机，灰暗腐朽。
参考资料来源：百度百科五猖会
2.朝花夕拾五猖会内容概括
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦 门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在 广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由 北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
一九三二年九 月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了 鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅 早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文 中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出 版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一 多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤 春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较 差，还是割爱为好。”
本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课 本。 《朝花夕拾》目录： 小引 狗·猫·鼠 阿长和山海经 二十四孝图 五猖会 无常 从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记 表达了作者对旧时的怀恋，对现实的批判和不屑，对人民思想大革命的想望。
总之吧，经典小品，昨天，今天和明天。
3.《五猖会》简介150字左右
鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。
《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折，写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容，“背不出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残。
4.鲁迅的五猖会全文概括
全文概括：鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。
正要出发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。
大家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。《五猖会》记叙了作者少年时一次看五猖会时发生的波折，写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容，“背不出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残。
扩展资料鲁迅不愧为一届文豪，笔比刀锋。《五猖会》这篇文章选自鲁迅的文集《朝花夕拾》，写得不动声色，却是暗藏锋芒。
从写法的角度来看，一到三段写赛会的简单，并和明朝时期的繁华社会形成对比。这一部分是重头戏，表现了这篇文章的中心词“压迫”。
为何明朝的赛会与现在有这么大的不同。主要是因为时代不同，明朝，国泰民安，自然连庙会也隆重地多。
但是“这种盛举，早已和明社一同消失了”。在这个“城头变幻大王旗”的时代，谁有那个精力，谁又有那个心境，来一场繁盛的赛会呢，自然是减之有减，走个形势罢了。
这就是鲁迅捅向时代的一把锋利的刀。这是一个压抑人性的社会，连传统活动赛会也是一压再压。
鲁迅竭力地描写明时赛会的华丽铺张，就是为了与现实形成对比，反映出这个社会的风貌，就是这样的，整个世界都被蒙在一层黑纱里，没有活力，没有生机，灰暗腐朽。参考资料来源：百度百科五猖会。
5.《朝花夕拾》的五猖会章帮我概括一下主要内容
记叙了作者儿时看到五猖庙会
.难逢的盛大的庙会，笑着，
跳着，兴奋的不得了.
但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》.
两句一行，大约读了二三十行吧.他的父亲说
：给我读熟，背不出来就不准去看庙会.
一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了.
待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，
大家高高兴兴陪他出门了.
鲁迅回忆到：“我却并没有他们那么高兴开船以后，
小经中的风景，坛子的点心，以及到了车关的五猖会的热闹，
对于我似乎都没什么大意思”
“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我读书”
文章所叙之事非常简单：一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解
和专制搅得索然无味，表现了家长与儿童在心理上的隔膜
.然而在平淡的叙述中，可以感受到了作者受伤的心灵.
本文的结构很有特色.前面的写没有看到神像、
明时的赛会等内容，并非闲笔
而是从正反两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫，
以突出主题.文章语言简洁，于平淡见神奇
6.鲁迅的《五猖会》的内容概括和点评
作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张，目的是与现时的进行对比.从作者的看似的平淡的笔触中，我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会. 4，用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比 . 五猖会 ·鲁迅· 孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。
于是，完了。（评：该段为“我”极其想看赛会做铺垫。
一个“完了”，既写出了那没有看到的神像走了，也写出了孩子的失望的心情，也为下文写自己想看赛会蓄势） 我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
（评：在那个缺乏文化生活的时代，吹哨子似乎也是孩子们的乐趣。） 现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。
用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。（评：作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张，目的是与现时的进行对比。）
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。
然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着：他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。
其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。
我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。（评：这是怎样的社会呢？从作者的看似的平淡的笔触中，我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会。）
要到东关看五猖会去了。（评：五猖又称“五通”、“五圣”。
绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。五猖会是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。
这些迎神赛会当然是迷信活动。但在当时，广大贫苦人民生活在水深火热之中，根本无法享受正常的文化娱乐活动，赛会在这个意义上说，也算作是一种群众性的娱乐活动。）
这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。
其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。
然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。
其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。 因为东关离城远，大清早大家就起来。
昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。
忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。（评：用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比） “去拿你的书来。”
他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。
因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。
我担着心，一句一句地读下去。（评：一段精彩的心理描写，“我”在父亲的“压迫”下显得不安，但又无可奈何；担心的不仅能否背出，也担心是否能去看赛会。）
两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。