一、佛经中关于无欲、平淡的语录

1、《大乘无量寿清静庄严平等觉经》 ：世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。

2、《金刚经》：佛说诸心皆为非心，是名为心。

3、《心经》： 心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

4、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。见一切境界生取心

5、《药师经》：一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。

二、关于欲望的好词好句

【描写人物神态的词】：

神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心垂头丧气 没精打采

愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神

【描写人物品质的词】：

奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二

威武不屈 舍生忘死 肝胆相照 克己奉公 一尘不染 两袖清风 见利忘义

永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死

厚颜无耻

【描写学习的词】：

学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 不学无术 勤学好问 废寝忘食

争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 不甘示弱 全力以赴

披荆斩棘

【描写谦虚的词】：

大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行

【描写骄傲的词】：

班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大

忘乎所以 唯我独尊 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡

【描写人物心理活动的词】：

忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 心急如焚

【描写人的语言】：

口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈

花言巧语

【描写人容貌体态的词】：

闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香

鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁

雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发

弱不禁风 大腹便便 面黄肌瘦 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙嶙

【描写说的词】：

直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意

推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其辞 唠唠叨叨 振振有词

肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说 闲言碎语

【描写高兴的词】：

眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝 喜笑颜开 相视而笑

谈笑风生 笑容可掬 兴高采烈 喜上眉梢

【描写花的词】：

万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 遍地开花

锦上添花 火树银花 明日黄花 春花秋月 花团锦簇 花枝招展 奇花异草

【含有云的词】：

九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 风卷残云

彤云密布 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 烟消云散 朝云暮雨

【含有雨的词】：

血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻 和风细雨

狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 未雨绸缪

【描写山的词】：

崇山峻岭 山明水秀 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 湖光山色

山穷水尽 刀山火海 地动山摇 锦绣河山

【描写水的词】：

一泻千里 波澜壮阔 波涛汹涌 水平如镜 翻腾怒吼 高山流水 千山万水

水滴石穿 水**融 血流成河 滴水不漏 杯水车薪

【描写颜色的词】：

五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 花红柳绿 翠色欲流 古色古香 姹紫嫣红

面如土色 五光十色 灯红酒绿 青红皂白 光彩夺目

【描写稀少的词】：

凤毛麟角 空前绝后 寥寥无几 寥若星辰 宁缺勿乱 前所未闻 屈指可数

微乎其微 一鳞半爪 百里挑一 独树一帜 独占鳌头

【描写热闹繁华安静的词】：

接踵摩肩 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨

接踵而至 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫

人山人海 震耳欲聋 座无虚席 万籁俱寂 鸦雀无声 门可罗雀

三、词句问题海纳百川,有容乃大壁立千仞,无欲则刚这4句话什么意思 爱

这是 林则徐的 诗句。

林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。

林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。 “海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。

欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

中国传统文化强调“见义勇为”、“杀身成仁”。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。

而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。林则徐曾手书一幅自勉堂联：”海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。

“无欲则刚”，它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿。

四、描写无奈的句子

【相见欢】 李煜

林花谢了春红，

太匆匆，

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，

相留醉，

几时重，

自是人生长恨水长东。

【宴桃源】白居易

频日雅欢幽会，

打得来来越杀。

说着暂分飞，

蹙损一双眉黛。

无奈，无奈，

两个心儿总待。

【虞美人】冯延巳

玉钩弯柱调鹦鹉，

宛转留春语。

云屏冷落画堂空，

薄晚春寒无奈，落花风。

搴帘燕子低飞云，

拂镜尘鸾舞。

不知今夜月眉弯，

谁佩同心双结，倚阑干？

【玉壶吟】 李白

烈士击玉壶，壮心惜暮年。

三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。

凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。

揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。

朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。

世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。

西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。

君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！

【捣练子令】李煜

深院静，小庭空，

断续寒砧断续风。

无奈夜长人不寐，

数声和月到帘栊。

【薄幸】北宋贺铸

淡妆多态，更的的、频回眄睐。

便认得琴心先许，欲绾合欢双带。

记画堂、风月逢迎，轻鼙浅笑娇无奈。

向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗暗解。

自过了烧灯后，都不见踏青挑菜。

几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨重帘碍。

约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。

厌厌睡起，犹有花梢日在。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小院香径独徘徊。

五、形容无可的诗词

人生如梦，聚散分离，朝如春花幕凋零，

几许相聚，几许分离，缘来缘去岂随心.

青丝白发转眼间，漠然回首，几许沧桑在心头.

独自泪空流.

心若已死，唯有旧梦.

心若无痕，何来叹息？

生无可恋甘为鬼，似成鸳鸯欲成灰.

林花凋谢，芳魂远离，一丝浅笑，难掩万般愁绪.

聚不由心，分不由己，点点离愁，尽付东风飘零.

爱难聚，恨长离，三年回忆，苍天一笑尽付东流去.

莫回首，空有余恨在眼底，相思何处叙？

看天际，一缕芳魂频回首，故人何处去？

六、描写无奈的诗句

描写无奈心情的诗句

1.我本将心向明月，奈何明月照沟渠！

2.物是心非事事非，抬眼低眉。抬眼低眉，指上无声泪先垂。

3.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

4.胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。

5.欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

6.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

7.张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

8.此情无计可消除，才下眉头却上心头！

9.此生谁料，心在天山，身老沧州。

10.当时明月在，曾照彩云归。

11.独自凄凉还自遣，自制离愁。

12.而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

13.风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。

14.海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

15.何处合成愁？离人心上秋。

16.横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。

17.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

18.剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头。

19.槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

20.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

21.林花谢了春红太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风。

22.秋心一字捻作灰，是何滋味？是何滋味，卧读琴谱却为谁？

23.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

24.微波有恨终归海，明月无情却上天。

七、有一句话叫“无欲则刚请问无刚则欲”有道理吗,也就是说当人软

从逻辑上说，“无欲则刚”与“无刚则欲”都说得过去。

从事实上说，只能说“无欲则刚”，不能说“无刚则欲”。 “刚”的有无与“欲”的有无，不是简单的互为因果的关系。

“刚”与“欲”，存在着“本”与“末”的关系：“刚”是本，“欲”是末。 尽管从逻辑语言上既可以说“舍本逐末”，也可以说“舍末归本”，似乎二者是等同的，但实际上，只有“末”才是真可舍，“本”是不可舍的。

所谓“舍本”，只是人“逐末”的时候忘记了“本”，而这个“本”并不因为人忘记了它而真的变没了。 “末”就不同了，它本来就是个虚妄的东西，是可舍的。

一旦洞察了“末”的真相，就能彻底舍去它。 “欲”，是可以彻底舍除的；“刚”，只是由于种种欲望的覆盖而得不到显现；所以，只能说“无欲则刚”，不能说“无刚则欲”。

“人软弱的时候心里就充满了不切实际的欲望”，这句话因果倒置了。应当说：不切实际的欲望是软弱的因，软弱是不切实际的欲望的果。

（“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”） 。