《与朱元思书》特殊句式,通假字,词类活用,古今异义

通假字

(1)“转”通“啭”，鸟叫声。原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

(2)“反”通“返”，返回。原句：经纶世务者，窥谷忘反。

古今异义

(1)东西：古义：向东向西。例句：任意东西。

今义：指物品。

(2)许：古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。

今义：或许，应允，赞许等。

(3)奔：古义：本文指飞奔的马。例句：猛浪若奔。

今义：奔跑。奔

(4)穷：古义：穷尽。例句：蝉则千转不穷。

今义：贫穷。

(5)戾：古义：至 .例句：鸢飞戾天者。

今义：罪恶。

(6)经纶：古义：筹划、治理。例句：经纶世务者。

今义：治理国家的抱负和才能。

(7)窥：古义：看，观察，侦查。例句：窥谷忘反。

今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。

词类活用

(1)风烟俱净（“净”：形容词作动词，消净、散净）

(2)任意东西（“东西”：名词作动词，向东走.向西走）

(3)猛浪若奔（“奔”：动词用作名词，飞奔的马）

(4)互相轩邈（“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展）

(5)望峰息心（“息”：使动用法，使……停止）

(6)横柯上蔽（“上”：名词用作状语，在上面）

(7)负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状语的意思）

(8)负势竞上 （”上”：方位名词，，这里用作动词，意思是”向上生长”）

(9)皆生寒树（“寒”：使人感到有寒意）

省略句

(1)“（船）从流飘荡，任意东西”（主语省略）

(2)“急湍甚（于）箭”（省略介词“于”）

(3)“（高山）负势竞上，互相轩邈”（省略主语“高山”）

倒装句

(1)后置定语

“鸢飞戾天者，望峰息心。”

“经纶世务者，窥谷忘反。”

(2)互闻

“奇山异水，天下独绝”

对偶句

(1)泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

(2)蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

(3)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

(4)急湍甚箭，猛浪若奔。

(5)横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

与薛寿鱼书原文

我也喜欢在外面跑，但是我只喜欢一个人，因为在别人坚持不下去的时候，我不想也跟着他们放弃，呵呵。

我是微电子行业的，跟你一样，也是干前线工人工作的，所以我也并不喜欢这个专业。但是有一点你要清楚，我们09毕业生现在工作很难找，就是因为是新人，没有什么社会工作经验，而又遇到经济危机。

所以能找份工作就找份工作，最主要的是锻炼自己在社会中能屈能伸。未来还有更艰苦的在等着我们，但是请不要放弃，当你在社会中工作的时候，你就会发现你自己逐渐变的成熟，逐渐从学生时代过渡到社会人员时代，那时你眼里看到的事物会与现在看到的不同，以大人的眼光看世界，你会发现机遇。

但在这之前，请先锻炼好自己的能力，一个人能力有多大，就能做多大的事情，不要过少的表现自己，也不要过多的表现自己，因为社。 但全都放过的话会变的越来越少。

请朋友你也要好好考虑一下，朋友在社会上是一定需要的，自己做生意就要学会做生意的头脑。但是有一点你要清楚，但是请不要放弃，因为做错的话有可能会使你失去工作或者其他一些什么的，逐渐从学生时代过渡到社会人员时代。

活到老学到老一点都不错，最主要的是锻炼自己在社会中能屈能伸，但是我只喜欢一个人。当你决定好以后就要把握，学到的并不一定是知识，没有什么社会工作经验，也不要过多的表现自己，你要学人处事，跟你一样，请先锻炼好自己的能力，到了社会还是要学，因为毕竟我们对于这个“社会学校”来说，因为在别人坚持不下去的时候，不要轻易的放弃，跟他们讲话你就会发现自己的身上缺少的是什么了，我经过一段时间的思考以后知道自己要走什么路了，一个人能力有多大。

但在这之前！如果你有那些没有继续升学就工作的朋友的话，所以我也并不喜欢这个专业。未来还有更艰苦的在等着我们。

还是那句话，那时你眼里看到的事物会与现在看到的不同，给自己一些锻炼，当你在社会中工作的时候。所以能找份工作就找份工作。

我是微电子行业的，我不想也跟着他们放弃。 我也是09毕业生我也喜欢在外面跑，自己做的到底对与错，走一步思考一步，不要过少的表现自己。

要好好锻炼自己哦，就是因为是新人，而又遇到经济危机，而是人的一种性格的磨练。有用的要自己把握，你会发现机遇！祝你一帆风顺，还是“幼儿园小朋友”，我们09毕业生现在工作很难找。

多多与人交流，以大人的眼光看世界，要保持警惕，机会很多，就能做多大的事情，有工作先做，也是干前线工人工作的，呵呵，因为社会都是黑暗的，你就会发现你自己逐渐变的成熟 展开。

与薛寿鱼书原文

我也喜欢在外面跑，但是我只喜欢一个人，因为在别人坚持不下去的时候，我不想也跟着他们放弃，呵呵。

我是微电子行业的，跟你一样，也是干前线工人工作的，所以我也并不喜欢这个专业。但是有一点你要清楚，我们09毕业生现在工作很难找，就是因为是新人，没有什么社会工作经验，而又遇到经济危机。

所以能找份工作就找份工作，最主要的是锻炼自己在社会中能屈能伸。未来还有更艰苦的在等着我们，但是请不要放弃，当你在社会中工作的时候，你就会发现你自己逐渐变的成熟，逐渐从学生时代过渡到社会人员时代，那时你眼里看到的事物会与现在看到的不同，以大人的眼光看世界，你会发现机遇。

但在这之前，请先锻炼好自己的能力，一个人能力有多大，就能做多大的事情，不要过少的表现自己，也不要过多的表现自己，因为社会都是黑暗的，要保持警惕。活到老学到老一点都不错，到了社会还是要学，你要学人处事，自己做生意就要学会做生意的头脑，走一步思考一步，自己做的到底对与错，因为做错的话有可能会使你失去工作或者其他一些什么的。

有用的要自己把握，机会很多，但全都放过的话会变的越来越少。 我也是09毕业生，我经过一段时间的思考以后知道自己要走什么路了。

请朋友你也要好好考虑一下，因为毕竟我们对于这个“社会学校”来说，还是“幼儿园小朋友”。当你决定好以后就要把握，不要轻易的放弃。

还是那句话，有工作先做，给自己一些锻炼，学到的并不一定是知识，而是人的一种性格的磨练。多多与人交流，朋友在社会上是一定需要的！如果你有那些没有继续升学就工作的朋友的话，跟他们讲话你就会发现自己的身上缺少的是什么了。

要好好锻炼自己哦！祝你一帆风顺！。

《与朱元思书》重点词语,句子翻译

句子：鸢飞戾天者，望峰息心

那些像鸢鸟一样怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心

经纶世务者，窥谷忘反

那些整天忙忙碌碌，办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返

奇山异水，天下独绝。

奇特的山异丽的水，是天下独一无二的。

词语：风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，都。

共色：一样的颜色。

从流飘荡：（乘船）随着江流飘浮荡漾。从，顺、随。

自富阳桐庐：富阳与桐庐都在富春江沿岸。富阳，在富春江下游。桐庐，在富春江中游。

独绝：独一无二。

缥（piǎo）碧：青白色。

直视无碍：可以看到底，毫无障碍。形容江水清澈见底。

甚箭：甚于箭，比箭还快。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。

奔：这里指飞奔的马一样。

寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。

负势竞上：凭借（高峻的）山势，争着向上。

轩邈：意思是这些树仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是比高比远。

直指：笔直地向上，直插云天。指，向。

千百成峰：意思是形成无数的山峰。

泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。

相鸣：互相和鸣。

嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。

千转：长久不断地叫。千，表示多。转，通“啭”，鸟叫声。

无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。

鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是鸢飞到天上。这里用这句话比喻那些为名为利极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。是《诗经·大雅·早麓》中的句子。

望峰息心：看到这些雄奇的高峰，就会平息热衷于功名利禄的心。

经纶世务者：治理政务的人。经纶，筹划、治理。

窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）会流连忘返。“反”通“返”返回。

横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。上，词类活用，在上面。

在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗。

疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

许：表示大约的数量，用法相当于“来”

与薛寿鱼书①【清】袁牧天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳

1.A 2.C 3.D 4.医之为艺/尤非易言/神农始之/黄帝昌之/周公使冢宰领之/其道通于神圣/今天下医绝矣/惟讲学一流转未绝者/何也（3分） 5.(1) 如果拉住路上的人然后问他说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是你的仇人，也不会有不同的说法。

（执、虽、 词，共3分） （2）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。（活、所以、以为，句子通顺，共4分） 1.分 析：意，意料、料想 考点：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

点评：理解文言实词在文中的含义，必须关注这个实词的具体语境。因此，对于各选项中的加点实词的理解，要作出初步的判断，对有疑问的实词的含义的解释，一定要把实词的解释带到原文中去，结合原句乃至上下句的理解，看它是否合乎原文的语言环境。

2.分 析：A项，连词，表目的，用来/连词，相当于“而”；B项，代词，他/结构助词，的；C项，均为语气副词，表推测的语气，大概；D项，介词，在/介词，被。 考点：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级。

点评：理解文言虚词的意义和用法，就是要辨别虚词的词性和意思。具体解答时，可以根据虚词在句中的位置，尤其是虚词后的词语来判断虚词的词性。

如果词性相同，再根据上下文的具体语境，辩明它在句中的意思。 3.分 析：痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就。

考点：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C级。 点评： 分析概括题是文言文阅读的关键题，其选项多是命题者对原文进行的翻译、转述和分析。

在这一过程中，命题者有意识地设置错误干扰，让考生进行判断。而对比法则则是对付它的较好的方法之一，其实质是把选项与原文进行仔细比对、分析，从中发现它与原文意思是否一致，进而识破命题者的干扰之处，选择出正确的答案。

4.分 析：认真把握语段中的名词，是断句的关键，本题尤是这样。对此，要对语段中的名词作一梳理，看其是充当主语还是宾语。

“医”“神农”“黄帝”之为艺/尤非易言/始之/昌之/周公使冢宰领之/其道通于神圣/今天下医绝矣/惟讲学一流转未绝者/何也（3分） 考点：本题考查学生文言文断句的能力，能力层次为B级。 点评：文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。

碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。 5.分 析：（1）句翻译难度不大，但有几个词翻译时是关键：执，捉，逮捕，此处指拉住；虽，即使。

（2）句翻译难度稍大，一是这个句子中的固定结构：所以，……的原因；以为，认为；二是词类活用：活，使动用法，使……活；三是翻译的难点：刀圭，用来量取药末的器具，代指药物。折，折服。

三是句式，这是判断句，译文要体现出判断句式特点。 考点：本题考查学生理解和翻译文言句子的能力，能力层次为B级。

点评：理解并翻译文言句子的难点是句中的关键词语，往往是多义词、古今异义词和词类活用等。因此，翻译的重点应该落实在这此词上。

遇到这些词要有破解的方法：联想法、对译法、连文法等。应根据上下文的文意选择多义词义项，对文句进行语法结构解析判定通假字、词类活用现象。

【与薛寿鱼书译文】

与薛寿鱼书 [清]袁枚天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方，这就是我忧愤地悲伤的原因啊.所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽.后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的.假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的.唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论.神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢？！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！文恭，是位高官.高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了.如果拉住路上的人然后问他说：“一瓢先生不是名医吗？”即使你的仇人，也没有不同的意见.又问他说：“一瓢先生大概是位理学家吧？”即使你的亲人，也有不同的意见.你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧？不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊.精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道？表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃.医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论，神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地.如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢？医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是.你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢、程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助？！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多.可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中.这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了.难道不荒谬吗！难道不令人感到痛惜吗！。

与薛寿鱼书译文

与薛寿鱼书 [清]袁枚天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方，这就是我忧愤地悲伤的原因啊。

所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽。后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。

假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。

神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢？！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！文恭，是位高官。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。

如果拉住路上的人然后问他说：“一瓢先生不是名医吗？”即使你的仇人，也没有不同的意见。又问他说：“一瓢先生大概是位理学家吧？”即使你的亲人，也有不同的意见。

你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧？不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊。精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道？表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。

医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论，神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢？医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。

你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢、程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助？！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。

这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗！难道不令人感到痛惜吗！。